¿El padre tiene derecho a la riqueza de su Hijo?

¿El padre tiene derecho a la riqueza de su Hijo?




Por el gran erudito Su Eminencia


Sheik Abdul-Aziz Ibn Baz (رحمه الله)


Pregunta : He comprado una granja con mi propio dinero con el contrato oficial a mi nombre y lo del agua de una fuente externa. ¿Ni mi padre ni mis hermanos y hermanas tienen derecho a esta granja o si?


Respuesta: Sí, tu padre tiene el derecho, él tiene el derecho a comer de ello, "usted y su riqueza son para su padre". El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Usted y su riqueza son para su padre" y él (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Lo mejor de lo que come es de sus ganancias y sus hijos son de sus ganancias". Así su padre tiene el derecho a comer y beneficiarse de ello de esa voluntad que no le hará daño, frutas, dátiles, semillas, o cualquier cosa que no le cause mal. En cuanto a lo que le haga daño entonces él no lo debe de tomar. Sus hermanos y tíos no tienen derecho sin su permiso.
Traducido por John Starling Jess
Para eDawah.com
10 de junio 2009
Traducido del Ingles al Castellano por: Hayat al’andalusia.


للأب حق في مال ولده

اشتريت مزرعة من مالي الخاص والذي أشقى به في الخارج، وكتبت المزرعة بعقد رسمي باسمي، فهل والدي وإخوتي البنين والبنات لهم حق في هذه المزرعة أم لا؟ أفيدوني أفادكم الله.

نعم، والدك له حق، له حق أن يأكل منها، (أنت ومالك لأبيك)، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أنت ومالك لأبيك)، ويقول صلى الله عليه وسلم: (إن أطيب ما أكلتم من كسبكم وإن أولادكم من كسبكم)، فللوالد أن يأكل منها ويستفيد منها، وله أن يأكل منها ما لا يضرك، يأكل منها ما لا يضرك، فاكهة، تمر، حبوب، شيء لا يضرك، أما الذي يضرك ويضر عائلتك لا، لا يأخذ شيء يضرك، أما إخوانك وأعمامك لا، ليس لهم إلا بإذنك.
Fuente: http://www.binbaz.org.sa/mat/9162



Tratar con familiares quienes hacen las cosas mal

Tratar con familiares quienes hacen las cosas mal



As salamu alaykum wa rahmatulah.
Sheij Salih ibn al-Fawzaan Fawzaan, hafidhullah se le preguntó:


Tengo familiares, entre ellos un tío materno y mis padres que a veces se quedan despiertos hasta tarde con ellos, y quieren que vaya con ellos a visitarlos, pero me negué a ir porque sus reuniones no están libres de los males. Me dicen: «¡Allah es indulgente, misericordioso,! y que tengo que mantener los lazos familiares. ¿Debo ir con ellos y estar presente entre sus males para que pueda mantener los lazos familiares con ellos, o debo cortar los lazos con ellos?


La respuesta fue:


Si el ir con ellos hay una esperanza de que pueda influir sobre ellos o poder exhortarles a que dejen el mal, y usted pueda cumplir con su deber de denunciar el mal, entonces usted tiene que ir con ellos por dos razones:

1. Mantener los lazos de parentesco
2. Denunciar el mal cuando usted está presente

Pero si no puede denunciar el mal, o el denunciarlo será en vano, y persistirán en su maldad a pesar de decirles que no lo hagan, entonces usted no debe ir a ellos, porque si va a ellos, usted va a estar sentado en una reunión en la que el mal se está cometiendo, pero no se puede cambiar y que usted no será capaz de cambiarlo. Así que en ese caso hay que mantenerse lejos de ellos, y espero que Allah, que Él sea glorificado y exaltado, los guie.


Al-Muntaqa min Fataawa al-Sheij al-Fawzaan, 2 / 245


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Desde las razones para el divorcio por el Sheik Abdul Aziz ibn Baaz, que Allah tenga misericordia con él

Desde las razones para el divorcio por el Sheik Abdul Aziz ibn Baaz, que Allah tenga misericordia con él



[Fuente abajo]:



Pregunta: ¿Cuáles son algunas de las razones para que ocurra un divorcio desde el punto de vista vuestra eminencia?


Sheik Bin Baaz responde: El divorcio tiene numerosas razones para su acontecimiento.
De ellas;


1: La falta de armonía entre los cónyuges, por lo que como resultado no existe amor entre ellos.


2: De ellas, mala conducta de la mujer o su falta de escuchar y obedeciencia a su marido en lo que es ma'ruf (todo lo que es bueno).


3: De ellas, los malos modalesdel marido y el oprimir a la mujer. Además, de no ser justo y equitativo con ella.


4: De ellas, que él no pueda cumplir con sus derechos o que ella no pueda cumplir con sus derechos.


5: De ellas; Ambos cónyuges caen en los pecados (constantemente sin hacer tawbah o istighfaar) o incluso si es sólo uno de ellos. De ahí su situación se se vuelve insostenible. Hasta el resultado final será el divorcio.


6: El marido consume drogas y / o estupefacientes o la mujer participa en estos actos prohibidos.


7: Una mala relación entre la esposa y los padres del maridos o, simplemente, uno de ellos. [Nota del Traductor: Esto es también válido para el marido y los padres de su mujer! También.] Y la falta de utilización de procedimientos intelectuales al tratar con ellos (es decir los padres) o uno de ellos.


8: De ellos, las mujeres que tienen una escasa preocupación por su higiene y su escasez en buscar el agrado para su marido por el uso de ropa bonita y el uso de perfumes y vistiéndose de forma agradable y con cara alegre, cuando los dos se encuentran y se reúnen y tratar con cualquier otro.


Fuente: Fataawah Al-Mar'ah Al-Muslimah [vol.2: Kitaab at-Talaaq / pg.643]


Traducido por: Abu Qaasim Fouzaan
Al Castellano por: Hayat al’andalusia.

LA REGLA ACERCA DE AQUELLA ESPOSA QUE NO ESCUCHA LA PALABRA DE SU MARIDO

LA REGLA ACERCA DE AQUELLA ESPOSA QUE NO ESCUCHA LA PALABRA DE SU MARIDO




حكم المرأة التي لا تسمع كلام زوجها، ولا تطيعه


¿Cuál es su opinión sobre una mujer que no escucha el discurso de su marido, ni tampoco le obedece, y ella se opone a él en muchas de cuestiones: como si ella estuviera sin su mando, y a veces ella sale a escondidas sin su conocimiento?


ما رأيك بالمرأة التي لا تسمع كلام زوجها، ولا تطيعه، وتخالفه في كثير من الأمور‏:‏ كأن تخرج بدون أمره، وتخرج أحيانًا خلسة بدون علمه‏؟‏


Respuesta:


Es obligatorio para la mujer obedecer al marido en la bondad, y es que esta prohibido sobre ella el ser desobediente ante él y no está permitido que ella salga de su casa, excepto con su previo permiso como el profeta sallallahu alayhi wasalam dijo:

إذا دعا الرجل امرأته على فراشه, فأبت أن تجيء, فبات غضبان عليها; لعنتها الملائكة حتى تصبح


Cuando un hombre llama a su esposa a su lecho, y ella se niega a venir, mientras él siga enfadado con ella, los ángeles la maldicen hasta la mañana.


de acuerdo con la (narración de Bukhari en su Sahih (6 / 150), sin mencionar 'que siga enfadado con ella "... .. فبات غضبان عليها. Muslim lo narró en su Sahih (2 / 1060) con la expresión «y no venga a él" فلم تأته ‏.‏ en lugar de 'y ella se niega a venir ", فأبت أن تجيء)


y el profeta sallallahu alayhi wasallam dijo 'si fuera a mandar a alguien a postrarse ante otro, " Habría hecho mandar a la mujer a postrarse ante su esposo debido a la grandeza de su derecho sobre ella" (narrado por Abu Dawud en su sunan (2 / 250))


y Allah ta'aala dice:




الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن


Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en virtud de la preferencia que Allah ha dado a unos más que a otros y de los bienes que gastan. Las mujeres virtuosas son devotas (a Allah ya sus maridos) y cuidan, en ausencia de sus maridos, de lo que Allah manda que cuiden(por ejemplo, su castidad, los bienes del marido, etc.).¡Amonestad a aquéllas de quienes temáis que se rebelen, dejadlas solas en el lecho,(y por último) pegadles!(ligeramente, si fuera útil) ...(Sura An nísa: 34)


Asi que El más perfecto ha dejado claro que el hombre tiene autoridad sobre la mujer, y que cuando se niega ante él, él podría recriminarla, a partir de esto, es lo que indica la obligación de obedecerle en la bondad y la prohibición de oponerse a él sin derecho.




يجب على المرأة أن تطيع زوجها بالمعروف، ويحرم عليها معصيته، ولا يجوز لها الخروج من بيته إلا بإذنه‏. قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إذا دعا الرجل امرأته على فراشه، فأبت أن تجيء، فبات غضبان عليها؛ لعنتها الملائكة حتى تصبح‏)‏‏.‏ متفق عليه ‏[‏رواه البخاري في ‏صحيحه‏‏ ‏(‏6/150‏)‏ - بدون ذكر‏.‏‏.‏‏.‏ فبات غضبان عليها‏.‏‏.‏‏.‏- ورواه مسلم في ‏صحيحه‏‏ ‏(‏2/1060‏)‏ بلفظ‏:‏‏.‏‏.‏‏.‏ فلم تأته‏.‏‏.‏‏.‏ بدل فأبت أن تجيء‏.‏‏.‏‏]‏‏.‏
وقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحد؛ لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها‏)‏ ‏[‏رواه أبو داود في ‏سننه‏‏ ‏(‏2/250‏)‏‏]‏‏.‏


وقال تعالى‏:‏ ‏{‏الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ في الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ‏}‏ ‏[‏سورة النساء‏:‏ آية 34‏]‏‏ ‏
فبين سبحانه أن الرجل له القوامة على المرأة، وأنه إذا تنكرت له؛ يتخذ معها الإجراء الرادع؛ ممّا يدل على وجوب طاعته
بالمعروف وتحريم مخالفتها له بغير حق‏.‏
المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
كتاب المنتفى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان



Sheij Salih bin fawzaan al-Fawzaan
Kutub mantafi min fatawaa sheik salih alfawzaan


Traducido por Umm bint Muyahid ibn Muhammad Abdul Khaaliq fadl
Al Castellano por: Hayat al’andalusia.

LO QUE SI SE PUEDE DECIR EN UNA BODA O EN OTRAS CELEBRACIONES U OCASIONES.

LO QUE SI SE PUEDE DECIR EN UNA BODA O EN OTRAS CELEBRACIONES U OCASIONES.




فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ خُطبَةَ الحَاجَةِ فِي النِّكَاحِ وَغَيرِهِ :

إِنَّ الحَمدَ لِلَّهِ ، نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغفِرُهُ ، وَنَعُوذُ بِهِ مِن شُرُورِ أَنفُسِنَا ، مَن يَهدِهِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَن يُضلِل فَلا هَادِيَ لَه ، وَأَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبدُهُ وَرَسُولُه .



( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً )

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ )



( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً )



رواه أبو داود (2118) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .

'Abd-Allah ibn Mas'ud (que Allah esté complacido con él) dijo:


"El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos enseñó Khutbat al-Haajah, (para que se diga) en las bodas y en otras ocasiones:


“Inna al-hamda Lillaahi nasta’inahu wa nastaghfiruhu, wa na’udhu bihi min shururi anfusinaa wa sayi’aati a’maalinaa. Man yahdih Illaahu falaa mudilla lahu wa man yudlil falaa haadiya lahu. Wa ashhadu an laa ilaaha ill-Allaah wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu


(En verdad, las alabanzas son para Allah, buscamos Su ayuda y su perdón. Buscamos refugio en Él de la maldad de nuestras propias almas y de nuestras malas acciones. Quienquiera que Allah le guía nunca será llevado por mal camino, y quien Allah extravía, nadie le puede guiar. Soy testigo de que no hay más dios que Allah, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero).


‘Yaa ayyuha’n-naas uttaqu rabbakum alladhi khalaqakum min nafsin waahidatin wa khalaqa minhaa zawjahaa wa bazza minhumaa rijaalan kaziran wa nisaa’an wa’ttaqu-Llaah alladhi tasaa’aluna bihi wa’l-arhaama inna Allaaha kaana ‘alaykum raqiban


Hombres! Temed a vuestro Señor, Que os ha creado de una sola persona, de la que ha creado a su cónyuge, y de los que ha diseminado un gran número de hombres y de mujeres! Temed a Allah, en Cuyo nombre os pedís cosas, y respetad la consanguinidad! Alá siempre os observa. " [04:01 al-Nisa ]


‘Yaa ayyuha’lladhina aamanu-ttaqu’Llaaha haqqa tuqaatihi wa laa tamutunna illaa wa antum muslimun


Creyentes! Temed a Allah con el temor que Le es debido y no muráis sino como musulmanes.


[3:102 Al'Imram]


‘Yaa ayyahu’lladhina aamanu-ttaqu’Llaaha wa qulu qawlan sadidan yuslih lakum a’maalakum wa yaghfir lakum dhunubakum wa man yuti’ Allaaha wa rasulahu fa qad faaza fawzan ‘aziman


Creyentes! Temed a Allah y no digáis despropósitos,


para que haga prosperar vuestras obras y os perdone vuestros pecados! Quien obedezca a Allah y a Su Enviado tendrá un éxito grandioso [al-Ahzaab 33:70, 71]."


Narrado por Abu Dawud (2118) y clasificado como sahih por al-Albani desde el Sahih de Abi Dawud.


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia.

ACERCA RECITAR FATIHA PARA EL ACTO MATRIMONIAL

 
ACERCA DE RECITAR FATIHA PARA EL ACTO MATRIMONIAL
وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء : هل قراءة الفاتحة عند خطبة الرجل للمرأة بدعة ؟
فأجابت : " قراءة الفاتحة عند خِطبة الرجل امرأة ، أو عَقْدِ نكاحِه عليها بدعة " انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (19/146) .
وينظر : "الشرح الممتع": (10/124-127) ، "الموسوعة الفقهية" (19/191)
El comité permanente para las fatawa ¿Es una innovación (bid'ah) el recitar al-Fátihah cuando un hombre se compromete con una mujer?
La respuesta fue: Recitar al-Fátihah cuando un hombre se compromete con una mujer o cuando el contrato de matrimonio es consumado es una innovación (bid'ah).
Fatawaas del Comité permanente(19/146)
Véase: "Sharh al-ma´matah": (10/124-127), "Almusu'ad al´Fiqhiyyah" (19/191)
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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

La pared que separa el halal del haraam.




La pared que separa el halal del haraam.

"Allah subhna wa ta'ala ha creado a los hombres y las mujeres unas de otros. Puso entre ellos una pared que separaba los dos sexos. Detrás de este muro está la Misericordia" mientras que la parte delantera de este muro es el tormento. 


En medio de la pared hay una puerta. Quien desee la felicidad, el confort, la benevolencia y la misericordia por el otro lado de este muro, entonces él / ella tendrá que pasar por la puerta y la puerta es el matrimonio.

Y todo aquel que trate de ir hacia el otro lado a través de otra manera como la anulación de la pared o romperla, o por el robo de algunos de los placeres del lado opuesto, entonces él / ella tendrá dolor, preocupación, enfermedad y la desgracia como su compañeros en esta vida mundana, y contará con el infierno de fuego esperándole en la otra vida. "


Tawq al Hamamah de Ibn Hazm al Andalusi.
Traducido al Castellano por: Hayat al'andalusia.

Consejo aquella mujer que quiera casarse con un hombre ya casado.

Consejo aquella mujer que quiera casarse con un hombre ya casado.


Pregunta:


Una mujer de Gran Bretaña pregunta: ¿Cómo podría aconsejar usted a una mujer que quiere casarse con un hombre ya casado?


Ullamah Ahmad bin Yahya an-Naymi:


Que Allah la recompense con el bien. Que Allah la recompense con el bien. Esto no está prohibido. Tampoco ella o cualquier otra mujer en no casarse con un hombre que ya tiene una, dos o tres esposas.

Traducido por: Hayat al'andalusia.

فوائد الزواج المبكر للشيخ صالح الفوزان حفظه الله Beneficios de Casarse Joven

بسم الله الرحمن الرحيم
فوائد الزواج المبكر للشيخ صالح الفوزان حفظه الله



Por el Shaykh Saalih Al-Fowzan
Al Castellano por: Hayat al-andalusia.

ومن فوائد الزواج المبكر‏:‏ حصول الأولاد الذين تقر بهم عينه، يقول سبحانه وتعالى‏:‏ ‏{‏وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ‏}‏ ‏[‏الفرقان‏:‏ 74‏]‏‏.‏


De entre las ventajas de casarse a una edad temprana es la obtención de los hijos, que hacen a los jóvenes encantados con su presencia


Y los que dicen: «¡Señor! Concede sobre nosotros desde nuestras esposas y nuestros hijos que será la comodidad de nuestros ojos, y nos hacen los líderes para el Muttaqûn "(piadosos - ver V.2: 2 y la nota al (pie del V.3: 164)." (Al- Furqan 25:7).


فالأزواج والأولاد قرة أعين، إذ أن الله سبحانه وتعالى وعده أو أخبره بأن الزواج تحصل به قرة العين، فهذا ما يشجع الشاب ويقنعه بأن يقبل على الزواج كما أن الأولاد أيضًا أخبر الله سبحانه وتعالى أنهم شطر زينة الحياة الدنيا‏:‏ ‏{‏الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏ 46‏]‏‏.‏


Las esposas y los niños son una delicia; Allah prometió que el matrimonio produciría placer. Este placer anima y persuade a los jóvenes a interesarse en el matrimonio.


Esto es también similar a como Allah mencionó que los niños son una parte de la belleza de este mundo.


Allah dice: La Hacienda y los hijos son el adorno de la vida de este mundo. Pero las acciones justas y buenas (cinco oraciones obligatorias, escrituras de la obediencia de Allah, buena conversación y agradable, el recuerdo de Allah con la glorificación, alabanzas y gracias, etc),son mejores ante tu Señor en recompensa y esperanza. (Al-Kahf 18:46)


فالأولاد بهم زينة للحياة الدنيا والإنسان يطلب الزينة، وكما أنه يطلب المال كذلك يطلب الأولاد؛ لأنهم يعادلون المال في كونهم زينة الحياة الدنيا، هذا في الدنيا، ثم في الآخرة الأولاد الصالحون يجري نفعهم علىآبائهم، كما قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث‏:‏ صدقة جارية، وعلم ينتفع به، وولد صالح يدعوله‏)‏ ‏[‏رواه مسلم، الحديث برقم ‏(‏2682‏)‏، والترمذي، الحديث برقم ‏(‏1376‏)‏‏]‏‏.‏


Por lo tanto, este mundo está adornado por los niños. El ser humano busca el adorno de la misma manera que trata de obtener riqueza. Del mismo modo, él anhela para los niños, porque ellos son iguales a la riqueza de su existencia. Esto es en este mundo. Luego, en el más allá, los niños justos podrán beneficiarse de sus padres como el Profeta sallalahu wa aalayhi wasallam dijo:


"Cada vez que el hijo de Adán muere sus acciones se paran, excepto tres: el conocimiento que de beneficio a la gente, una organización benéfica recurrentes, y un niño justo que suplica por su padre."
(Hadiz Sahih, recogido por Muslim # 1631)


فالأولاد إذن فيهم مصالح عظيمة في الحياة وبعد الموت ‏.‏


كذلك في الزواج المبكر وحصول الأولاد‏:‏ تكثير الأمة الإسلامية وتكثير المجتمع الإسلامي، يقول صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأمم‏)‏، أو كما يقول صلى الله عليه وسلم، فالزواج تترتب عليه مصالح عظيمة منها ما ذكرنا، فإذا ما شرحت للشاب هذه المزايا وهذه المصالح فإنها تضمحل أمامه المشكلات التي تخيلها عائقة له عن الزواج ‏.‏


El segundo beneficio del matrimonio en una edad temprana es que produce los niños el aumento de la comunidad musulmana y en la sociedad islámica.El Profeta sallalahu wa alayhi wa salam', dijo


"Cásate con el amor y la fértilidad, porque en verdad quiero tener la mayor comunidad islámica en el Día de la Resurrección."


Hadiz Sahih, Recogido por Abu Dawud en su Sunnan (# 2050), an- Nisa'i-en su Sunnan As-Sughara (# 3227), Al-Hakim en Al-Mustadrak (# 2 / 162) y en su Hibban de Ibn Sahih (# 4057), Al-Baghawi en su Sharh-us-Sunnah (# 9.17), Al-Bayhaqi en su Sunnan AL-Kubara (# 7 / 81) en la autoridad de Ma'qal ibn Yasaar. Calificado Sahih por Al-Albani en su verificación de Abu Dawud.]


La gran bendición es el resultado del matrimonio. De entre ellas son las que se han mencionado anteriormente. Así que si estas virtudes y bendiciones se explicasen a los adolescentes, entonces los problemas falaces que impiden a las personas de casarse desaparecerían


أما أن يقال‏:‏ الزواج المبكر يشغل عن التحصيل العلمي وعن الدراسة فليس هذا بمسلم، بل الصحيح العكس؛ لأنه ما دام أن الزواج تحصل به المزايا التي ذكرناها، ومنها السكون والطمأنينة وراحة الضمير وقرة العين فهذا مما يساعد الطالب على التحصيل؛ لأنه إذا ارتاح ضميره وصفا فكره من القلق فهذا يساعده على التحصيل‏.‏ أما عدم الزواج فإنه في الحقيقة هو الذي يحول بينه وبين ما يرد من التحصيل العلمي؛ لأنه مشوش الفكر مضطرب الضمير لا يتمكن من التحصيل العلمي، لكن إذا تزوج وهدأ باله وارتاحت نفسه وحصل على بيت يأوي إليه وزوجة تؤنسه وتساعده فإن ذلك مما يساعده على التحصيل، فالزواج المبكر إذا يسر الله وصار هذا الزواج مناسبًا فإن هذا مما يسهل على الطالب السير في التحصيل العلمي، لا كما تصور أنه يعوقه‏.‏ كذلك قولهم‏:‏ إن الزواج المبكر يحمل الشاب مئونة النفقة على الأولاد وعلى الزوجة إلى آخره، هذا أيضًا ليس بمسلم به؛ لأن الزواج تأتي معه البركة والخير؛ لأنه طاعة له ورسوله، والطاعة كلها خير، فإذا تزوج الشاب ممتثلاً أمر النبي صلى الله عليه وسلم ومتحريًا لما وعد به من الخير وصدقت نيته فإن هذا الزواج يكون سب خير له؛ والرزق بيد الله عز وجل‏:‏{‏وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا‏}‏[‏هود‏:‏ 6‏]‏


En cuanto a la palabra que, al casarse en una edad temprana aparta de adquirir el conocimientos y los estudios, este no es el caso. Más bien, lo contrario de esto es lo correcto, porque la tranquilidad, la paz en la mente, y el placer nunca deja de ser obtenidos a través del matrimonio. Estas cosas ayudan al estudiante a alcanzar su meta porque, según haya paz en su la mente, sus pensamientos no le estorbarán debido a las molestias y esto le ayudará a estudiar.


Ahora por el contrario, abstenerse del matrimonio bloquea en realidad cualquier conocimiento que se quiera lograr, porque no es posible adquirir conocimientos en un estado de confusión y ansiedad. Sin embargo, si se casa, su mente está en reposo y su alma está en paz. Se toma una casa que se vuelve como un refugio y una esposa que le relaja y le ayuda. Estas cosas le ayudan a alcanzar el conocimiento.


Si Allah hace que sea fácil y el matrimonio se convierta en una fuente de Arte y Cultura para convertirse en una relación, entonces esto es entre las cosas que hacen que sea fácil para el estudiante de buscar el saber. Matrimonio no bloquea la ruta de acceso al conocimiento como algunos creen. Por esta razón, tener hijos es una bendición enorme en esta vida y en la siguiente.

En cuanto a la afirmación de que el matrimonio a una edad temprana es una carga para el adolescente porque tendrá que suministrar provisiones para sus hijos, esposa y demás responsabilidades, tampoco es correcto. Junto con el matrimonio vienen las bendiciones y el bienestar. El matrimonio es la obediencia a Allah ya Su Mensajero sallalahu wa alayhi 'wasallam y es bueno hacer cada acto de obediencia. Así que si el joven se casa siguiendo las órdenes del Profeta sallalahu 'wa alayhi wa salam mediante la búsqueda de las bendiciones que ha prometido con la buena fe, entonces este matrimonio será una razón para sus bendiciones. Las disposiciones están en manos de Allah.


Allah, el Majestuso, el más Alto dice:


Y no (hay movimiento) de los seres vivientes en la Tierra sin que se deba a Allah.
(11:6 Hud)

[فالذي يسر لك الزواج سييسر لك الرزق ولأولادك ‏{‏نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 51‏


Por consiguiente, si Allah lo hace fácil para que te cases, entonces Él hará para que puedas proporcionarles fácilmente.


Allah dice: Nos encargamos de vuestro sustento y el de ellos. (Al-An'am 6:151)
فالزواج لا يحمل الشاب كما يتصور أنه يحمله فوق طاقته؛ لأنه يأتي معه الخير وتأتي معه البركة، والزواج سنة اله سبحانه وتعالى في البشر لا بد منه، فهو ليس شبحًا مخيفًا وإنما هو باب من أبواب الخير لم نصلحت نيته، أما ما يتعللون به من العراقيل التي وضعت في طريق الزواج فهذه من تصرفات الناس السيئة، أما الزواج في حد ذاته فلا يطلب فيه هذه الأشياء، فضخامة المهر مثلاً والحفلات الزائدة عن المطلوب وغير ذلك من التكاليف هذه ما أنزل الله بها من سلطان، بل المطلوب في الزواج التيسير فيجب أن يبين للناس أن هذه الأمور التي وضعوها في طريق الزواج أمور يترتب عليها مفاسد لأولادهم ولبناتهم وليست في صالحهم فيجب أن تعالج وأن يهتم بمعالجتها حتى تزول عن طريق الزواج وحتى يعود الزواج إلى يسره وإلى سهولته ليؤدي دوره في الحياة‏.‏


El matrimonio no carga el joven por encima de su capacidad como parte de la gente piensa. El matrimonio trae beneficios y bendiciones. El matrimonio es una condición necesaria de la Sunnah de Allah para el ser humano. El Matrimonio no es una pesadilla horrible. Es sólo una puerta de las puertas de la justicia para la persona con la intención correcta.


En cuanto a las excusas sobre los obstáculos puestos en el camino del matrimonio, entonces este es el mal de su comportamiento. El matrimonio en sí mismo no requiere cosas tales como dote exagerada, las dotes que ascienden a más de lo necesario y otros gastos que no tienen la autoridad de Allah ". Más bien, lo que se requiere es una boda con facilidad.


Por lo tanto, es un deber de aclarar a la gente que estas extravagancias colocan en el camino a una boda traer consecuencias sobre el mal para sus hijos e hijas. Estas extravagancias no son de su bienestar. Por lo tanto, es una necesidad para solucionar estos problemas, por lo que el matrimonio puede regresar a su facilidad y comodidad.


ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يمن علينا جميعًا بالتوفيق والهداية، وأن يصلح أحوال المسلمين، وأن يصلح شباب المسلمين، وأن يرد للمسلمين مكانتهم وعزتهم، كما أن الله سبحانه وتعالى جعل العزة لهم في أول الأمر نسأله سبحانه أن يعيدها وأن يصلح شأنهم‏.‏ قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ‏}‏ ‏[‏المنافقون‏:‏ 8‏]‏‏.‏


Le pedimos a Allah el Glorioso y Altísimo que nos dé la seguridad del éxito, la orientación y para subsanar el mal de todos nosotros. Le pedimos a Allah que rectifique a la juventud musulmana y vuelvan los musulmanes a su nivel y honor de la misma manera que Allah les dio el honor a los musulmanes antes. Le pedimos a Allah para que proporcione este honor y para que rectifique la situación de los musulmanes.


Allah el Altísimo dice : Pero el honor, el poder y la gloria pertenecen a Allah, Su Mensajero (Muhammad Sallalahu wa alayhi 'wasallam), y para los creyentes, pero los hipócritas no saben.
(Al-Munafiqun 63: 8)


نسأل الله سبحانه وتعالى أن يبصرهم في دينهم، وأن يكفيهم شر أعدائهم‏.‏ وصلى الله عليه وعلى آله وسل
وصحبه أجمعين.


Le pedimos a Allah que de a los musulmanes la luz y les protega de la maldad de sus enemigos. La paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta, su familia y todos sus compañeros. ¡Alabado sea Allah


Él permite a su esposa viajar en avión con su hijo pequeño sin su compañía.



Él permite a su esposa viajar en avión con su hijo pequeño sin su compañía.

ما رأيكم فيمن يسمح لزوجته بالسفر بالطائرة م,

Pregunta: ¿Cuál es su opinión sobre aquel que permite a su esposa viajar en avión con su niño pequeño y no viaja con ella, con la excusa de que él está ocupado y su trabajo no le permite hacer eso?

ما رأيكم فيمن يسمح لزوجته بالسفر بالطائرة مع طفلها الصغير ولا يسافر معها هو بحجة أنه مشغول ولا يسمح له عمله بذلك؟

Respuesta: No está permitido para la mujer viajar sin un mahram, ni por avión ni por otras vías: debido a la generalidad de la declaración de sallahu alayhi wa salam:

"no está permitido para una mujer que cree en Allah viajar una distancia de un día y noche '(y en otra narración: una distancia de 2 días), excepto porque esté acompañada de un mahram "

لا يجوز للمرأة أن تسافر بدون محرم لا في الطائرة ولا في غيرها؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله أن تسافر مسيرة يوم وليلة (وفي رواية أخرى: مسيرة يومين)؛ إلا مع ذي محرم)

[رواه البخاري في صحيحه (2/35، 36)، وانظر كذلك: (2/58) من الصحيح].

(المحرم) : هو الرجل البالغ الذي يحرم عليه نكاحها على التأبيد بنسب أو سبب مباح، وغير البالغ والطفل لا يكفي محرمًا. ولما أراد رجل أن يخرج في الجهاد، وكانت امرأته تريد الحج؛ أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يحجَّ مع امرأته، ولم يرخص له بالخروج في الغزو . فكيف يتعلل بعض الناس بأن عمله لا يسمح له بالسفر مع امرأته وعمل الجهاد لم يعتبر عذرًا؟! والخطر على المرأة في الطائرة أعظم من الخطر في غيرها؛ لأن الطائرة قد يتغير مسارها واتجاهها إلى مطار آخر لسبب من الأسباب؛ فمن يستقبل المرأة؟! وأين تذهب إذا هبطت في غير المطار الذي اتجهت إليه؟!

المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Sheij Saalih al-Fawzaan

Traducido del Árabe al inglés por: Umm Mujaahid bint Abdul Khaaliq ibn Muhammad faadil
Traducido al Castellano por: Hayat al'andalusia.
http://www.sahab.com/go/fatwa.php?id=584&query

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