VISITAR LOS PARQUES DE ATRACCIONES EN EL ISLAM


VISITAR LOS PARQUES DE ATRACCIONES EN EL ISLAM


Sheij ibn al-Uzaymin رحمه الله

Pregunta: Oh poseedor de la virtud, muchos padres van junto a sus hijos a lo que se llama: “parque de atracciones para niños". En él encontramos contrariedad a la Shariah, como mujeres que enseñan sus cuerpos. Los niños ansían ir a estos parques de atracciones. Luego, ¿cuál es la legislación de ir a estos lugares?

Respuesta: -"Estos parques de atracciones, como nuestro interlocutor mencionó, contienen males dentro de ellos. Así que si un lugar posee mal, entonces si se es capaz de eliminar dichos males es obligatorio eliminarlos para que él pueda asistir. Pero si no puede, entonces es haram que él asista. Así que ahora decimos: lleven a sus hijos a un campo abierto y les será suficiente. En cuanto a llevarles al parque de atracciones el cual no está libre de mezcla, en él hay gente distraída quienes coquetean con mujeres, dentro de él se encuentran a mujeres que visten ropa ilícita, no está permitido que uno se dirija allí, a menos que sea capaz de eliminar el mal.“-.

حكم الذهاب إلى الملاهي


. السؤال
يا صاحب الفضيلة! يكثر ذهاب أولياء الأمور بأطفالهم إلى ما يسمى بملاهي الأطفال، وفيه من المخالفات الشرعية من تبرج بعض النساء، والأطفال فيهم حرص شديد على الذهاب إلى هذه الملاهي، فما الحكم الشرعي في الذهاب إلى هناك؟

الجواب
هذه الملاهي -كما ذكر أخونا السائل- فيها منكرات، وإذا كان المكان فيه منكرات فإن استطاع الإنسان أن يزيل هذه المنكرات وجب عليه الحضور لإزالتها، وإذا لم يستطع حرم عليه الحضور، وحينئذٍ نقول: اخرج بأولادك إلى البر وكفى، وأما أن يؤتى بهم إلى هذه الملاهي وفيها الاختلاط، وفيها السفهاء الذين يغازلون النساء، وفيها الثياب التي لا يحل للمرأة لبسها؛ فإنه لا يحل أن يأتي إليها إلا إذا كان قادراً على إزالة المنكر..


http://shamela.ws/browse.php/book-7686/page-2210

Sheij Salih al-Fawzan حفظه الله dijo:

واحذر أيها الأب الغيور من الذهاب بأسرتك إلى الملاهي المختلطة، والشواطئ والمنتزهات التي تظهر فيها المنكرات

-“¡Oh padre celoso, cuídese de ir con su familia a los parques de atracciones libres de mezcla y a las playas pues tienen males aparentes en ellos…!"-.

www.alfawzan.af.org.sa/node/13554

Fuente: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/04/the-ruling-on-going-to-amusement-parks.html
Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano: 
http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2015/04/visitar-los-parques-de-atracciones-en.html

Los méritos de una buena crianza infantil


Los méritos de una buena crianza infantil


Pregunta: Soy una mujer que tiene niños y niñas, las niñas por el hecho de estar conmigo constantemente las he criado bien, pero los chicos, algunos de los cuales ya son mayores, no ha estado dentro de mi capacidad poder disciplinarlos. Su padre trabaja todo el día y cuando le pido que haga esto, le desagrada. ¿Soy yo la culpable de ello?, espero que usted pueda alentar a los padres a que presten atención a sus hijos y no los desatiendan por el trabajo.

Respuesta: Agradecemos a esta mujer por la buena educación de sus hijas y por sus intentos de disciplinar a sus hijos. Esperamos que el padre les preste atención, les cuide y guíe hasta que se enderezcan. Esto es mejor para él en este mundo y el otro, en la vida y en la muerte, el Altísimo, dijo:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْوَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُوَالْحِجَارَةُ 

"¡Creyentes! Guardaos, vosotros y vuestras familias, de un Fuego cuyo combustible lo forman hombres y piedras," (Al-Tahrim: 6)

También el Profeta صلى الله عليه وسلم ha dicho: -"Si el hijo de Adam fallece, sus obras se cortan a excepción de tres: la sadaqah continua, el conocimiento del que se beneficia la gente o un hijo piadoso que suplica a Allah por él”-.

Es un gran bien si él asiste a su crianza como Allah y Su Enviado han ordenado. Así ellos podrían invocar a Allah por él durante su vida y después de su muerte. Si él descuida la educación de sus hijos, entonces estará pecando y esto se convertirá en una fuente de preocupación para él. Esperamos que el padre preste atención a sus hijos como presta atención a su riqueza, aún con más ganas. Ya que la riqueza es puntual y se desvanece mientras que los niños son parte de una persona y ellos serán los que realmente le beneficiarán durante esta vida y después de su muerte.

Sheij Uzaymin رحمه الله Fataawa Manaar al-Islam: 3/789.
_______________________

Transcrito por Umm Hamam As-Salafiyyah
Fuente: http://scottishsalafiyyah.blogspot.ie/2015/03/the-merits-of-good-child-upbringing.html
Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2015/03/los-meritos-de-una-buena-crianza.html

Dar la mano en público, besar a la esposa en público y demás acciones...


Dar la mano en público, besar a la esposa en público y demás acciones...


Sheij Muhammad bin Hadi حفظه الله lee la pregunta: "¿Está permitido que el marido coja la mano de su esposa o que ella agarre su brazo mientras caminan en un lugar público?”

Respuesta: No hay nada de malo en esto. Este asunto viene de las costumbres de la gente, no hay nada de malo en esto.

Audio: http://youtu.be/lQwyFkNSZys

________________

Un interrogador de Bélgica pregunta: "¿Está permitido que un hombre tome la mano de su mujer en la calle delante de todos?"

Respuesta de Sheij Zayd bin Muhammad al-Madkhali رحمه الله:

Si existe el temor de que un mal pueda sucederle a ella… si un hombre teme por su esposa mientras caminan por la calle y ella está vestida con la ropa legislada; él teme que un daño pueda sucederle, si ella pudiera ser golpeada por los coches, o en un lugar donde haya mucha gente. Entonces (si) se toman de la mano, no habrá culpa, ni hay vergüenza o pecado sobre él.

En cuanto a si se hace como juego o deseo, entonces no está permitido que lo haga delante de la gente.Na'am.

Audio: http://youtu.be/w7XlDX9-OMw

_____________

Poner el brazo alrededor de la esposa o agarrar su mano en público

Pregunta: "¿Se le permite al marido poner su brazo alrededor de su esposa o agarrar su mano en público?"

Respuesta del Sheij Abdus’Salaam bin Buryis رحمه الله: Agarrar la mano en público no hay nada de malo en ello pero poner su brazo alrededor de ella es algo específico para la intimidad y no se debería hacer delante de la gente.

Audio: http://youtu.be/US3Xe3RV9tc

______________

Sheij Muhammad ibn Ibrahim رحمه الله dijo en su Fataawa (10/277) que besar a la esposa delante de la gente no está permitido.

__________________

Fuente: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/02/regarding-husband-and-wife-holding.html
Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano:

Cuando una mujer tiene un aborto involuntario en el tercer mes


Cuando una mujer tiene un aborto involuntario en el tercer mes



Pregunta: Soy una mujer que sufrió un aborto involuntario hace un año, en el tercer mes de gestación, no recé hasta purificarme, pero me han dicho que debí rezar. ¿Qué debo hacer, ya que no sé el número exacto de días?

Respuesta: Es bien conocido por los sabios que cuando una mujer aborta después de tres meses, ella no reza, ya que cuando ella aborta un feto que es claramente un ser humano la sangre que emana de ella es la sangre de después del parto y no debe rezar durante este tiempo. Los eruditos dicen que es posible distinguir la forma del feto si ochenta y un días pasaron- y esto es menos de tres meses. Así que si está segura de que el feto se abortó después de tres meses, entonces la sangre que salía de ella es como la sangre de la menstruación. Pero si fue antes de ochenta días, la sangre que tuvo fue causada por enfermedad y por ello no se debe abandonar el rezo. Así que quien pregunta tiene que tratar de recordar, si el feto se abortó antes de ochenta días ella debe recuperar las oraciones, y si ella no sabe cuántas oraciones perdió, debe investigar, estimar y compensar el número de oraciones que perdió de acuerdo a su mejor recuerdo.

Sheij Muhammad bin Salih al-Uzaymin رحمه الله
Fatawa Islamiya Vol. 2 Pág. 122.

________________

Fuente: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=1126
Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el forowww.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano: 
http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2015/02/cuando-una-mujer-tiene-un-aborto.html

Besar la cabeza o la mano por respeto a los padres

Besar la cabeza o la mano por respeto a los padres


Sheij Abdul Aziz ibn Baaz se le preguntó رحمه الله: 

Pregunta: Antes de ir a la escuela por la mañana, beso la cabeza y la mano de mi padre y de mi madre. ¿Hay algún mal en ello, en besar la mano de los padre o madre? 

Respuesta: No hay ningún problema en ello in shaa Allaah; sin embargo si se abandona dicho acto en ciertos momentos es mejor. No siempre, a veces. De lo contrario, no habrá ningún problema con ello.


حكم تقبيل رأس ويد الوالد والوالدة

بالزر الأيمن ثم حفظ باسم
قبل خروجي إلى المدرسة الصباح أقبل رأس ويد والدي ووالدتي، هل في ذلك بأس في تقبيل يد الوالد أو الوالدة؟
لا حرج في ذلك إن شاء الله، لكن تركه بعض الأحيان أحسن، ليس بدائم تارة وتارة، وإلا فلا حرج في ذلك.
______________

Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum
Inglés: http://saadburbank.com/2014/08/23/the-ruling-on-kissing-the-head-hands-of-ones-parents/
Castellano: 
Árabe con audio: http://www.binbaz.org.sa/mat/9486

Baby Showers (fiestas premamá) ¿están permitidas en el Islam?

bismillahsalam

Baby Showers (fiestas premamá) ¿están permitidas en el Islam?



Sheij Abdul-Qaadir Al-Yunayd حفظه الله

Interlocutor: -"As-Salamun Alaykum de Rahmatullaah, Yaa Sheij”-.

Sheij: -"Wa Alaykum As-Salaam Rahmatullaahi de Barakaatuh;”-. 

Interlocutor: -"¿Cómo está Sheij?”-

Sheij: -“Hayaakumullaah”-. 

Interlocutor: -"Hayakumullaah. Sheij, le formulamos una pregunta ayer, acerca de un problema…”-.

Sheij: -“¿el qué me preguntó?”-

Interlocutor: -"Le hice una pregunta ayer sobre un problema, sin embargo, deseo repetir la pregunta para mayor claridad.”-. 

Sheij: -“Adelante”-. 

Interlocutor: -"La intención detrás de la pregunta es la siguiente: ¿Qué legislación existe para aquellos eventos que se llevan a cabo entregando regalos a los padres con motivo de un nuevo hijo?; Es un evento que se lleva a cabo cuando la madre está en su séptimo u octavo mes de gestación. Durante ese mes de embarazo se invita a las hermanas y ellas compran la ropa para el nuevo bebé. Esto es algo, oh Sheij, conocido en este país incrédulo. Por lo que, ¿se le permite a la mujer musulmana o no?”-.

Sheij: -"Mi hermano, que Allah lo bendiga, una costumbre conocida dentro de los países musulmanes es que cuando la mujer da a luz a una hija o un hijo, la gente la visita para felicitarla y suplicar por este bebé; Ellas traen regalos con ellas. ¿Se reúnen las mujeres para dicha ocasión? (Es) con motivo de este nuevo bebé. Ellas traen consigo alimentos, regalos, y similares. Esto es conocido en las tierras de los musulmanes. ¿Así es como ustedes lo conocen?”-. 

Interlocutor: -“No, Sheij”-. 

Sheij: -"¿O es como usted ha mencionado, que se reúnen uno o dos meses antes del nacimiento?”-. 

Interlocutor: -“Na'am, así, Sheij. Aquí en Estados Unidos lo hacen cuando la madre está en su séptimo u octavo mes de embarazo.”-. 

Sheij: -"Na'am. Esta manera (de hacerlo) quienes lo hicieron por primera vez?”-.

Interlocutor: -“No le he oído, Sheij”-. 

Sheij: -"Esta forma, de hacerlo un mes o dos antes (el nacimiento); ¿De dónde proviene?”-. 

Interlocutor: -"De los incrédulos en este país”-. 

Sheij: -“¿Todos ellos (los incrédulos) lo hacen de esta manera?”-. 

Interlocutor: -"Ay Na’am”-. 

Sheij: -"Entonces si es así de esa manera, no es permisible que el musulmán lo haga porque proviene de la imitación (a los incrédulos). Si los musulmanes lo hacen de esta manera; antes del nacimiento unos dos meses antes, mientras que esto es costumbre de los incrédulos, entonces no lícito para los musulmanes hacerlo. En cuanto a la celebración después del nacimiento; dando regalos para el niño, esto es conocido entre los musulmanes, así como para los no musulmanes, ¿está claro?"-.

Interlocutor:-" Claro, oh Sheij, que Allah lo bendiga. Que Allah le recompense"-. 

Sheij: -"Y a usted también"-. 

Interlocutor: -"As-Salamun Alaykum. "-.

Sheij: -"Hayaakumullaah. Wa Alaykum as-Salaam "-.

______________

Traducido por: Raha ibn Donald Batts 
Pregunta planteada el: 15 de Rabi 'Az-Zani 1434 DH / 25 de Febrero del 2013 
Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano:
Inglés: video de youtube

Abandonar a la mujer sin divorciarla


Abandonar a la mujer sin divorciarla




Sheij Firkaus contesta حفظه الله

Pregunta:  ¿Qué legislación existe para los maridos que abandonan a sus esposas e hijos y los dejan sin manutención o sin nadie que pueda hacerse cargo de ellos, pudiendo durar esto años? ¿Y qué reglas hay con respecto a los esposos que dejan a sus esposas en suspenso (ni divorciada ni casada)? esto puede durar en ocasiones hasta el fallecimiento de uno de los cónyuges. 

Respuesta:

Todas las alabanzas pertenecen a Allah, el Señor de los Mundos. Que la paz y las bendiciones sean con quien Allah envió como misericordia para los mundos, a su familia, sus compañeros y sus hermanos hasta el Día de la Resurrección.

Los sabios coinciden en que es obligatorio que los esposos provean a sus esposas, si son maduros, excepto a aquellas que son desobedientes, con conformidad al dicho de Allah عزّ وجلّ 

)وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف( [البقرة: 233]. 

(Sustentarlas y vestirlas es responsabilidad del progenitor, según lo que es reconocido..) [Al-Baqara: 233]. 

Y Allah تعالى dijo: 

)أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن( [الطلاق: 6]. 

(Alojadlas (las mujeres divorciadas) dónde os alojáis, según vuestros medios, pero no las perjudiquéis haciéndoles pasar estrechez. Y si estuvieran embarazadas ocupados de su manutención hasta que den a luz.) [Al-Talaq: 6]. 

Existen varios ahadiz sobre este tema. Entre ellos, el dicho del Profeta صلى الله عليه وآله وسلم durante la despedida Hayy: -“¡Teman a Allah en lo relacionado a las mujeres! Pues es verdad las han tomado bajo la protección de Allah, y las relaciones sexuales con ellas se ha hecho halal por palabras de Allah. Tienen derecho sobre las mismas, es decir, no deben permitir que nadie que os desagrade entre en vuestra casa. Mas si lo hacen, puede castigarles pero no severamente. Sus derechos para con ellas será que las provean de ropa y comida de manera justa."-.[1]. Y en el hadiz de Aisha رضي الله عنها en la historia de Hind Bint `Utba fue dicho por el Profeta صلى الله عليه وآله وسلم: -“Coja lo que sea razonable y suficiente para usted y para sus hijos.”-.[2]. 

Dicho esto, entre las condiciones necesarias para que los gastos merezcan la validez del contrato matrimonial, se encuentra la posibilidad de disfrutar de ella y que ella no debe negarse a acompañar a su marido en caso de que él se traslade donde él quiera y disfrute de relaciones sexuales con ella; por lo que si no se respeta una de las condiciones precedentes, el gasto no será obligatorio. 

En consecuencia, corresponde al marido tener a su mujer en condiciones razonables o liberarla con amabilidad, de acuerdo al dicho de Allah عز وجل: 

)فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان( [البقرة: 229]. 

(…o bien la vuelve a tomar según lo reconocido, o la deja ir en buenos términos.) [Al-Baqara: 229]. 

Por otra parte, dejar de mantener sus necesidades irá en contra de su preservación en términos razonables. Además, la mujer se verá perjudicada si nadie la provee. 

Allah تعالى dice: 

)ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا( [البقرة: 231]. 

(Pero no las retengáis a la fuerza transgrediendo los límites.) [Al-Baqara: 231]. 

El Profeta صلى الله عليه وآله وسلم dijo: -"No debe haber daño alguno o daño de vuelta”-. [3]. Por esta razón, se permite que la mujer solicite al juez musulmán eliminar el daño de ella y poner fin a la opresión ya que el marido no provee para ella a causa de su ausencia injustificada causándole un mal. 

Por otra parte, la mujer tiene el derecho de pedir al juez musulmán que la separe de su marido si ella ya no sabe de él incluso si él la deja medios con los que poder gastar. Esta es la opinión de Malik y Ahmad رحمهما الله. 

La mujer pide la separación debido a la lejanía de su marido no por su ausencia. Y a pesar de que los sabios divergieron en cuanto a la cuestión del período máximo que una mujer puede quedarse sin su marido sin sufrir daño, sentirse sola o por temor a cometer cosas prohibidas, aunque la estimación de Malik رحمه الله es de un año lunar, el período mínimo que una mujer puede pedir la separación es después de seis meses, y este es el período máximo que una mujer puede soportar la ausencia de su marido. Esta es la opinión adoptada por `Umar Ibn al-JattabHafsa رضي الله عنهما y Ahmad رحمه الله. 

Habiendo dicho esto, dejar a las esposas en suspenso sin darles sus derechos va en contra del Libro y la Sunnah los cuales ordenan vivir con ellas de manera honorable. 

Allah عز وجل dijo: 

)وعاشروهن بالمعروف( [النساء: 19]. 

(... Y vivan con ellas de forma honorable) [An-Nisa '(Las Mujeres): 19]. 

Y el dicho del Profeta صلى الله عليه وآله وسلم: -"El mejor de entre vosotros es el que mejor trata a su esposa [o esposas]”-. [4]. 

Por otra parte, que vivan con ellas honorablemente requiere dar a la mujer sus derechos, los cuales consisten en los gastos, disfrute y otros derechos. Además, dejar de lado estas cosas deriva a la opresión y al maltrato los cuales están prohibidos. Por lo tanto, será competencia del juez musulmán erradicar el daño y la opresión, a petición de la persona agraviada.

El perfecto conocimiento pertenece a Allah عز وجل.

Nuestra última súplica es que toda alabanza sea para Allah, el Señor de los Mundos. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta, su familia, sus compañeros y hermanos hasta el Día de la Resurrección.

Argel, 26 de Al-Muharram, 1426 DH. 
Correspondiente a: 7 de marzo del 2005. 

[1] Reportado por Muslim, capítulo del "Hayy" (hadiz 3009), por Abu Dawud, capítulo de "Ritos" (hadiz 1907), por Ibn Mayah, capítulo de "Ritos” bajo la autoridad de Yabir رضي الله عنه. 

[2] Reportado por Al-Bujari, en el capítulo de "gastos" (hadiz 5364), por Muslim, capítulo de las "Sentencias" (hadiz 4574), por Abu Dawud, capítulo de “Rentas" (3534), por An-Nassa 'i, capítulo de “Juicios" (hadiz 4537), por Ibn Mayah, capítulo de "Comercios" (hadiz 2381) y por Ahmad (hadiz 248.454) bajo la autoridad de Aisha رضي الله عنه. 

[3] Reportado por Ibn Mayah, capítulo de "Sentencias" (hadiz 2430), por Ahmad (hadiz 23462) bajo la autoridad de `Ubada ibn As-Samit رضي الله عنهما. Este hadiz es declarado sahih por Al-Albani en Irwa 'Al-Ghalil (hadiz 896). 

[4] Reportado por Al-Tirmidhi, capítulo de “Méritos" (hadiz 4269), por Ad-Darimi (hadiz 2315), por Al-Bayhaqi (hadiz 16117) bajo la autoridad de Aisha رضي الله عنها. También se ha informado desde Ibn Mayah, capítulo de "Matrimonio" (hadiz 2053) bajo la autoridad de Ibn `Abbas رضي الله عنهما. Este hadiz es declarado sahih por Al-Albani en Sahih al-Yami` (hadiz 3314), en As-Silsilah As-Sahiha (hadiz 285) y en Adab Az-Zifâf (pág.197).

في حكم تعليق النساء 

السؤال: 

  ما هو الحكم الشرعي لبعض الأزواج الذين يذهبون عن أزواجهن وأبنائهم ويتركونهم بدون نفقة أو كفالة وقد يستمر هذا الأمر عدة سنوات? 

وما هو الحكم الشرعي للأزواج الذين يعلقون زوجاتهم (لا هي مطلقة ولا هي متزوجة) ويستمر هذا الأمر أحيانا إلى وفاة أحد الزوجين. 

  الجواب: 

  الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين, وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أما بعد: 

فقد اتفق العلماء على وجوب نفقات الأزواج على أزواجهن إذا كانوا بالغين إلا الناشز منهن لقوله تعالى: )وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف( [البقرة: 233] ولقوله تعالى: )أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم, ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن, وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن( [الطلاق: 6] وقوله تعالى: )لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله, لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها( [الطلاق: 7] وفي ذلك أحاديث كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: "فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بكلمة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله, ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه, فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح, ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف" (1) وفي حديث عائشة رضي الله عنها في قصة هند بنت عتبة قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف" (2). 

هذا ومن شروط استحقاق النفقة صحة عقد الزواج وتمكنه من الاستمتاع بها وعدم امتناعها من الانتقال حيث يريد الزوج, وأن يكونا من أهل الاستمتاع, فالإخلال بشرط من الشروط السابقة يجعل النفقة غير واجبة. 

وبناء عليه فالزوج مكلف بأن يمسك زوجته بالمعروف أو يطلقها بإحسان لقوله تعالى: )فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان( [البقرة: 229] وترك النفقة عليها ينافي الإمساك بمعروف, والمرأة تتضرر بترك الإنفاق والله تعالى يقول: )ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا( [البقرة: 231] والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا ضرر ولا ضرار" (3) لذلك يجوز للمرأة أن تطلب من القاضي أن يرفع الضرر, ويزيل الظلم لعدم الإنفاق عليها بسبب غياب الزوج عنها لغير عذر مقبول وتضررت من غيابه, ولها أن تطلب -أيضا - من القاضي التفريق إذا غاب عنها زوجها ولو كان له مال تنفق منه وهو مذهب مالك وأحمد رحمهما الله, وتطلب التفريق للضرر الواقع عليها لبعد زوجها عنها لا لغيابه, والعلماء وإن اختلفوا في المدة التي يتحقق فيها الضرر بالزوجة وتشعر فيها بالوحشة وتخشى الوقوع في المحظور وإن كان التقدير عند مالك -رحمه الله- هو سنة هلالية إلا أن أدنى مدة يجوز لها أن تطلب المرأة فيها التفريق بعدها ستة أشهر وهي أقصى مدة تستطيع المرأة فيها الصبر على غياب زوجها وبهذا قال عمر بن الخطاب وحفصة رضي الله عنهما وبه أخذ أحمد رحمه الله. 

هذا, وتعليق الزوجات من غير أداء لحقوقهن مخالف للكتاب والسنة فيما أمروا به من حسن معاشرة الأزواج قال تعالى: )وعاشروهن بالمعروف( [النساء: 19] 

وقوله صلى الله عليه وسلم: "خيركم خيركم لأهله" (4) والمعاشرة بالمعروف تستلزم إعطاء المرأة حقها من النفقة والاستمتاع وغيرهما من الحقوق, وإهمال ذلك يفضي إلى الظلم والضرر المنهي عليهما, الأمر الذي يستوجب من القاضي دفع الضرر وإزالة الظلم بطلب من المتضرر. 

  وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين و سلم تسليما. 

الجزائر في: 26 المحرم 1426 ه 
الموافق ل: 07 مارس 2005 م 

1- أخرجه مسلم في الحج (3009), وأبو داود في المناسك (1907), وابن ماجة في المناسك (3190), من حديث جابر رضي الله عنه. 

2 أخرجه البخاري في النفقات (5364), ومسلم في الأقضية (4574), وأبو داود في الإجارة (3534), والنسائي في الأقضية (5437), وابن ماجة في التجارات (2381), وأحمد (248.454), من حديث عائشة رضي الله عنها. 

3 أخرجه ابن ماجة في الأحكام (2430), وأحمد (23462), من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه. وصححه الألباني في إرواء الغليل (896). 

4 أخرجه الترمذي في المناقب (4269), والدارمي (2315), والبيهقي (16117), من حديث عائشة رضي الله عنها, وابن ماجة في النكاح (2053), من حديث ابن عباس رضي الله عنه.وصححه الألباني في صحيح الجامع (3314 ), والسلسلة الصحيحة (285). وآداب الزفاف (ص: 197).


________________________________________

Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com

LinkWithin

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...