El recurso del control de la natalidad debido a la enfermedad de la esposa y por tener muchos hijos

bismillahsalam

El recurso del control de la natalidad debido a la enfermedad de la esposa y por tener muchos hijos

Fatwa nº. 1563

Pregunta: Mi esposa dio a luz a trece hijos. Los médicos le han aconsejado tomar píldoras anticonceptivas ya que su salud se está deteriorando a causa de los embarazos. ¿Es lícito para que ella tome estas pastillas?

Respuesta: No es permisible para la mujer tome pastillas anticonceptivas por temor a tener muchos hijos o por un motivo de querer y no poder proporcionar a los niños. Este método es incongruente con
(Parte N º 19, página N º 318)
los objetivos de la Shari'a (ley islámica), que fomenta la procreación. También implica desconfiar de Allah (Exaltado sea). Sin embargo, está permitido para que ella tome estas pastillas si otro embarazo sea perjudicial para su vida, si el parto consiste en una cirugía, o por cualquier razón que sea necesaria. En estos casos, se le permite tomar las píldoras a menos que médicos calificados prueben que las pastillas puedan tener efectos adversos. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!


Comité Permanente para la investigación académica e Ifta.


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
Original:


منع الحمل لكثرة الأولاد ولمرض الزوجة




الفتوى رقم ( 1563 )


س: عندي حرمة عندها ثلاثة عشر طفلا، ورحنا عند الطبيب وقال: أعطوها حبوب منع الحمل؛ لأن صحتها تعبانة. فهل هذا حلال أم حرام؟


ج: لا يجوز للزوجة أن تستعمل حبوب منع الحمل كراهية كثرة الأولاد أو خشية الفقر من كثرة الإنفاق عليهم؛ لمنافاة ذلك
( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 318)


لمقاصد الشرع من الترغيب في كثرة النسل؛ ولما فيه من سوء الظن بالله، ويجوز لها أن تأخذها لمنع الحمل من أجل مرضها مرضًا يضرها معه الحمل، أو لأنها لا تلد ولادة عادية، بل تحتاج إلى عملية جراحية عند الولادة ونحو هذا من الضرورة- فلها في مثل هذه أن تتناول الحبوب لمنع الحمل، إلا إذا عرف من الأطباء المختصين أن تناولها يضر بها من جهة أخرى. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7404&PageNo=1&BookID=3

Control de embarazos por una necesidad

bismillahsalam


Control de embarazos por una necesidad


Fatwa nº. 1585

Pregunta: He recibido una carta en la que un hombre me informa de que cuando su mujer se queda embarazada, sufre dolores durante dos meses antes y después del embarazo, y como tal comenzó a tomar píldoras anticonceptivas por un año durante el cual se sintió aliviada. Cuando se le preguntó acerca de la licitud de hacer esto, se le dijo que es normal para ella al sufrir algunos dolores antes y después del parto, como es el caso con todas las mujeres. Ahora se pregunta sobre la opinión jurídica al respecto.

Respuesta: La regla básica es que el control de la natalidad y la planificación de nacimiento no son admisibles, ya que contradicen la Shari'a (ley islámica), que prohíbe firmemente el celibato y anima a casarse con las mujeres fértiles. Por lo tanto,
(Parte N º 19, página N º 319)

no está permitido tomar píldoras anticonceptivas o utilizar otros métodos para prevenir el embarazo, excepto en algunos casos que sean necesarios, como cuando una mujer embarazada sufre de dolores anormales o enfermedades más allá de la habitual. Sólo en estos casos, se permite que la mujer tome píldoras anticonceptivas como una cura, no como un método de control de la natalidad. Allah (Glorificado sea Él) dice: ¡Temed a Allah cuanto podáis. Él también dice: “Allah no exige a nadie por encima de sus posibilidades”. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!



Comité Permanente para la investigación académica e Ifta

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:


منع الحمل لا يكون إلا للضرورة



الفتوى رقم ( 1585 )


س: جاء فيه: أن امرأته إذا حملت يلحقها تعب ومرض قبل الولادة بشهرين وبعد الولادة بشهرين، وأنها بدأت تستعمل حبوبًا وأدوية لمنع الحمل لمدة سنة، واستفادت، وأنه سأل عن ذلك فقيل له: لا بد من التعب للمرأة قبل وبعد الوضع كما هو حاصل لجميع النساء، ويطلب الإفادة عن ذلك.

ج: الأصل في تحديد النسل وتنظيمه عدم الجواز؛ لمخالفته لما جاء في الشريعة الإسلامية من النهي عن التبتل المراد به: الانقطاع عن النكاح والتشديد في ذلك، والأمر بتزوج الولود، فيكون تناول
( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 319)

حبوب منع الحمل أو غيرها لمنع الحمل غير جائز، إلا في حالات ضرورية نادرة، كأن يحدث الحمل للمرأة أتعابًا وأمراضًا فوق ما يلحق الحوامل عادة من أمراض الحمل والولادة- فعند ذلك يجوز تناول ما يمنع الحمل تداويًا، لا فرارا من النسل؛ لقول الله -سبحانه-: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وقوله: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7405&PageNo=1&BookID=3

Inadmisibilidad de aceptar las invitaciones que implican el Munkar a menos que puedan cambiarse


Inadmisibilidad de aceptar las invitaciones que implican el Munkar a menos que puedan cambiarse



La segunda pregunta de la fatwa nº. 13959

Pregunta 2: En nuestro país,Marruecos, algunas bodas se llevan a cabo donde la gente está invitada a asistir, y es una obligación de asistir de acuerdo a los ahadiz del Profeta (la paz sea con él). Sin embargo, muchas Bid’ahs (innovaciones en la religión) y prohibiciones tienen lugar. ¿Es obligatorio asistir a tales bodas?

Respuesta:
Si la persona que es invitada a una boda es capaz de evitar los pecados que tienen lugar, debe asistir a tal efecto. De lo contrario, no debe aceptar la invitación. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta, su familia y Compañeros!.

El Comité Permanente para la investigación académica e Ifta .

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:


عدم إجابة الدعوة التي فيها منكر ما لم يمكن التغيير



السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 13959 )


س2: في بلادنا المغرب وبالأخص تقام حفلات الزفاف ويدعى إليها الناس، وكما تعلمون فإن الذهاب إليها واجب بحديث نبي الله -صلى الله عليه وسلم-، إلا أن كثيرًا من البدع والمحرمات تقام بهذه المناسبات، فهل الذهاب إليها واجب أم يسقط الوجوب؟


ج2: إذا استطاع المدعو لوليمة العرس منع ما فيها من المنكرات حضر لذلك، وإلا فلا يجيب الدعوة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7229&PageNo=1&BookID=3

Extracción del himen de la mujer con el dedo


Extracción del himen de la mujer con el dedo


La primera pregunta de la fatwa nº. 3627

Pregunta 1: ¿Cuál es la decisión de tamborilear y proferir gritos de alegría en las bodas y en romper el himen de la mujer con el dedo?

Respuesta: Es digno de elogio anunciar el matrimonio y los gritos de alegría tiene las mismas legislación que cantar. Sin embargo, está prohibido en Shari'a (ley islámica) romper el himen de la mujer con un dedo y es una costumbre despreciable que entra en contradicción con la orientación del Mensajero de Allah (la paz sea con él) la cual indica que la única manera de romper el himen es a través de la relaciones sexuales. Este vergonzoso acto implica a la virgen mostrar su `awrah (partes privadas del cuerpo que deben ser cubiertas en público) frente a otras mujeres y el marido romper su himen en su presencia. En cuanto a tocar el Duff (un instrumento parecido a la pandereta, sin campanas) en las bodas, está permitido para las mujeres, pero no para los hombres, como medio de anunciar el matrimonio.
(Parte N º 19, página N º 117)

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:


أخذ البكارة بالأصبع




السؤال الأول من الفتوى رقم ( 3627 )


س1: الزفاف بالطبلة والزغاريد، أخذ العِرْض بالإصبع .


ج1: إعلان النكاح مطلوب شرعًا، والزغاريد في حكم الغناء، وإزالة البكارة بالإصبع ممنوعة شرعًا، وهي عادة سيئة؛ لما فيها من مخالفة هدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من إزالتها بالجماع، وفيها كشف البكر عورتها بحضرة النساء، وفعل الزوج ذلك بحضرتهن، وضرب الدف في الزفاف يجوز للنساء دون الرجال، وهو من وسائل إعلان النكاح.


( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 117)


وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7237&PageNo=1&BookID=3

Esposa permitiendo entrar a gente en casa de su marido en su ausencia


Esposa permitiendo entrar a gente en casa de su marido en su ausencia



Sobre la cuarta cuestión de Fatwa nº. 4313

Pregunta 4: ¿está permitido que una mujer permita a la gente a entrar en la casa de su marido en su ausencia?

Respuesta: Es inadmisible que haga esto salvo a sus familiares mahram (parientes incasables), como su padre, su suegro, su hermano, sus sobrinos, su tío paterno, su tío materno, etc. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia.
Original:


إذن الزوجة في دخول بيت زوجها وهو غائب



السؤال الرابع الفتوى رقم ( 4313 )


س4: هل يجوز لزوجة الرجل أن تأذن أو تسمح بدخول بيت زوجها وهو غائب؟


ج4: لا يجوز ذلك إلا إذا كانوا محارم لها؛ كأبيها وأبي الزوج وأخيها وابنه وابن أختها وعمها وخالها وأمثال هؤلاء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمدوآله وصحبه وسلم



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7280&PageNo=1&BookID=3

Prohibición para la esposa en obedecer a su marido en un acto de desobediencia


Prohibición para la esposa en obedecer a su marido en un acto de desobediencia



(Parte N º 19, página N º 170)
La séptima cuestión de la fatwa nº. 7808

Pregunta 7: ¿está permitido que una esposa cumpla con su marido sobre asuntos que no siente el favor de Dios, si ella siente que aceptando lo que dice su marido podrá ayudarle a ser mejor persona? Por otra parte, a veces se siente obligada a mentir a su marido sólo con la intención de obtener algún beneficio.

Respuesta: No es permisible para una mujer obedecer al marido en asuntos concernientes a desobedecer a Allah, como tener sexo anal o el coito durante la menstruación. El Profeta (la paz sea con él) dijo: "No hay obediencia a una criatura en los asuntos relacionados con la desobediencia al Creador." El Profeta (la paz sea con él) también dijo: "La obediencia es obligatoria sólo en lo que es bueno (y razonable)." En cuanto a decirle al marido una mentira, no hay nada de malo si conduce a algún beneficio y no perjudicar a nadie. Esto es porque el Profeta (la paz sea con él) dio Rukhsah (concesión) para el marido y la mujer que puede decirle al otro una mentira, siempre que traiga un beneficio y que no haga daño a nadie. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia.
Original:


الزوجة لا تطيع زوجها في معصية



(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 170)
السؤال السابع الفتوى رقم ( 7808 )

س7: هل يجوز للمرأة أن توافق زوجها على أشياء وهي تشعر أن الله غير راضٍ عنها، ولكنها تشعر بأن مسايرتها لزوجها تؤثر فيه وتغير من طبعه إلى
الأحسن، وأحيانًا تضطر إلى أن تكذب عليه للمصلحة لا غير؟

ج7: لا يجوز لها أن تطيعه في معصية الله، كالوطء في الدبر والحيض؛ لحديث: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقوله -صلى الله عليه وسلم-: إنما الطاعة في المعروف أما الكذب عليه فلا بأس به إذا كان ذلك يترتب عليه مصلحة ولا يضر أحدا؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- رخص للزوجين في كذب كل واحد منهما على الآخر فيما يتعلق بمصلحتهما، ولا يضر غيرهما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7281&PageNo=1&BookID=3

La falta de evidencias que respalden la validez de que los hombres bailen.


La falta de evidencias que respalden la validez de que los hombres bailen.



(Parte N º 19, página N º 116)
La cuarta pregunta de la fatwa nº. 4230

Pregunta 4: ¿Es permisible para un musulmán bailar y tocar el Duff (un instrumento parecido a la pandereta, sin campanas)?

Respuesta: No hay daño en que las mujeres bailen y golpeen el duff en las bodas en ausencia de los hombres. Sin embargo, no sabemos de ningún elemento que sustente la validez de la danza en los hombres, acompañados por la Duff o no. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!


Comité Permanente para la investigación académica e Ifta.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
Original:



لا دليل على جواز رقص الرجل


( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 116)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 4230
س4: هل يجوز للمسلم الرقص والدف؟

ج 4: الرقص للنساء وضرب الدف في مناسبات الزواج إذا لم يشترك فيه الرجال- لا نعلم فيه بأسًا، وأما الرقص للرجال -سواء كان معه ضرب دف أم لا- لا نعلم له دليلا يدل على مشروعيته. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7236&PageNo=1&BookID=3

Llevar un artista popular en la boda


Llevar un artista popular en la boda



La primera pregunta de la fatwa nº. 2186

Pregunta 1: ¿está permitido llevar un cantante de música pop para entretener a mi familia y la gente del pueblo en mi boda? ¿Cuál es la decisión si el cantante no ingiere bebidas prohibidas, y mi padre insiste en traerlo?
Respuesta: No es permisible para un musulmán traer un cantante, hombre o mujer, para entretener a su familia o la gente del pueblo en su boda.
(Parte N º 19, página N º 114)

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta, su familia y Compañeros!


Comité Permanente para la investigación académica e Ifta.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
Original:


طلب فنان شعبي في الأفراح



السؤال الأول من الفتوى رقم ( 2186 )


س1: إذا أردت الزواج فهل جائز لي أن أطلب فنانًا شعبيًا لكي يطرب الأهل وجميع أهل القرية أم لا، وإن هذا الفنان لم يشرب شرابًا محرمًا، وكان والدي مصرًا على أن يأتي بهذا الفنان؟


ج1: لا يجوز لك أن تطلب فنانًا شعبيًا ولا فنانة إذا أردت الزواج؛ ليطرب الأهل وجميع أهل القرية.
( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 114)


وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7233&PageNo=1&BookID=3

Derechos de un esposo después de concluir el contrato de matrimonio y antes de consumar el matrimonio


Derechos de un esposo después de concluir el contrato de matrimonio y antes de consumar el matrimonio



La segunda pregunta de la fatwa nº. 10818

Pregunta 2:
¿cuáles son los derechos legales de su marido después de concluir el contrato de matrimonio y antes de consumar el matrimonio? ¿Debería su esposa pedir su permiso antes de hacer nada como viajar, ayunar, las salidas o cosas por el estilo?

Respuesta: Es obligatorio para la mujer mantener su honor y mantenerse casta durante ese período. Ella no debería viajar excepto con el permiso de su familia y en compañía de un mahram (cónyuge o pariente incasable). Ella no debe salir de la casa, excepto con su permiso(N.T: de la familia). Ella no tiene que solicitar el permiso de su marido durante ese período. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia
Original:

حقوق الزوج الشرعية قبل القران وبعد البناء



السؤال الثاني الفتوى رقم ( 10818 )


س2: ما هي حقوق الزوج الشرعية في مدة عقد القران، أي: قبل البناء، وهل له الحق في أن تستأذنه زوجته في كل شيء من سفر أو صيام أو خروج أو نحو ذلك؟


ج2: يجب على المرأة أن تحافظ على عرضها، وتلزم العفاف دائمًا، وهي في ولاية عصبتها بعد عقد الزواج وقبل دخول الزوج بها، فلا تسافر إلا بإذنهم مع محرم، ولا تخرج من البيت إلا بإذنهم، ولا يجب عليها أن تستأذن زوجها في ذلك تلك المدة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتا

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7278&PageNo=1&BookID=3

Tener relaciones sexuales con la mujer antes de la boda

bismillahsalam


Tener relaciones sexuales con la mujer antes de la boda


La cuestión de la décima parte de ninguna fatwa. nº7539

Pregunta 10: ¿Está permitido que un marido tenga relaciones sexuales con su esposa después de concluir el contrato de matrimonio y antes de anunciar la boda? Cabe señalar que esto no es permisible de acuerdo con la “Urf”(tradición).

Respuesta: De acuerdo a la Shari `ah, no hay ningún daño en que el marido tenga relaciones sexuales con su esposa antes de anunciar el matrimonio. Sin embargo, no debe hacer esto, si se teme que podría dar lugar a malas consecuencias. Esto se debe a que la prevención de daños se da prioridad a logro de beneficios. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:

جماع الزوجة قبل الزفاف


السؤال العاشر من الفتوى رقم ( 7539 )

س 10: هل جماع الزوج زوجته بعد العقد وقبل إعلان الزفاف على الناس فيه شيء شرعا؛ لأن العرف يعارض ذلك؟

ج 10: ليس في جماع الزوج زوجته بعد العقد وقبل الزفاف بأس من الناحية الشرعية، لكن إذا كان يخشى من ترتب آثار سيئة على ذلك فإنه يمتنع عن ذلك؛ لأن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7361&PageNo=1&BookID=3

Un marido tiene un pecado por haber accedido a usar un método anticonceptivo

bismillahsalam


Un marido tiene un pecado por haber accedido a usar un método anticonceptivo



Fatwa nº. 4124

Pregunta: Algunos hombres piden a sus esposas usar anticonceptivos de manera permanente o durante un corto período de tiempo por cualquier razón. ¿Hay algún pecado en ellos por hacer esto? Algunas mujeres abortan después de dos meses de embarazo, ¿hay algún pecado en ellos por matar al feto?

Respuesta: Es Haram (prohibido) que una mujer utilice anticonceptivos continuamente.
(Parte N º 19, página N º 321) También es Haram para marido o cualquiera que la ayudara en este asunto. Ambos serán considerados pecadores a no ser que lo estén haciendo para prevenir el daño a la mujer, especialmente si el parto consiste en una cirugía. Sin embargo, está permitido el uso de anticonceptivos temporalmente, pero su resolución depende de la razón para el uso de ellos. Si es por una razón médica o para preservar la salud de la mujer, será admisible. Por otra parte, no será admisible si es en aras de disminuir el número de niños ya que esto significa la desconfianza de Allah (Exaltado sea). El aborto Auto-inducido antes de la insuflación del alma en el feto tiene la misma resolución. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:


إذا شارك الرجل زوجته في منع الحمل هل عليه إثم


الفتوى رقم ( 4124 )


س: إن بعض الرجال يعطون لأزواجهم بعض الأدوية لتوقفهن عن الولادة بتاتًا أو لفترة وجيزة لغرض من الأغراض، فهل الرجل إثم على فعل هذا أم لا؟
وكذلك إن بعض النساء يفسدن حملهن على شهرين من الحمل فهل على أمثال هؤلاء النساء إثم قتل المولود أم لا؟
ج: يحرم على المرأة تناول الحبوب لمنع الحمل بتاتًا، ويحرم
(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 321)


التعاون معها على ذلك من زوجها أو غيره، وكلاهما آثم لتعاونهما على الإثم والعدوان، إلا إذا كان ذلك من أجل تفاديهما خطرا يخشى على المرأة منه، كما لو كانت لا تلد إلا بشق بطن مثلا، فيجوز دفعا للخطر، وأما إن كان لفترة وجيزة لغرض من الأغراض، فحكمه تابع لهذا الغرض، فإن كان أمرًا صحيًا جاز؛ محافظة على المرأة، وإن كان فرارًا من كثرة الأولاد فيحرم؛ لسوء ظنهم بالله، وكذا الحكم في إسقاط الحمل قبل نفخ الروح كإسقاطه لشهرين مثلا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7407&PageNo=1&BookID=3

El recurso de métodos anticonceptivos para poder criar a los hijos

bismillahsalam


El recurso de métodos anticonceptivos para poder criar a los hijos




(Parte N º 19, página N º 301)

Fatwa nº. 2114

Pregunta: Un musulmán tiene ocho hijos de dos esposas y él está muy interesado en llevar a los niños de acuerdo a las enseñanzas islámicas. Dice que hay muchos males y dificultades en esta época que hace que sea muy difícil para un padre criar a sus hijos de la manera correcta. ¿Está permitido el uso de píldoras anticonceptivas u otros métodos para detener temporalmente el tener más hijos? Por favor denos su fatwa (dictamen jurídico emitido por un técnico estudioso musulmán).

Respuesta: El futuro es una parte del Gaib (lo oculto), conocido solamente a Allah (Exaltado sea). Un hombre no sabe que entre sus hijos estarán bien, aquellos a quienes ya dieron a luz o los que todavía quedan por nacer de él, hijos o hijas. Un musulmán tiene que poner su confianza en Allah (Exaltado sea), dejar sus asuntos a él, y abstenerse, junto con su esposa de usar anticonceptivos, independientemente de su forma. Allah (Exaltado es Él) les conceda en la descendencia futura justa que les traiga alegría en este mundo y en la otra vida. Además, Allah (Exaltado es Él) puede recompensar a un musulmán por tener confiar en Él y confiar en Él por lo que sus descendientes actuales y futuros sean buenos, con la bendición de su religión y la vida con sus hijos, y si los tiene guardados de las pruebas y los males de las personas. En verdad, los corazones de todas las personas son entre dos de los dedos del Señor Misericordioso. Él los convierte a cualquier dirección que a Él le agrade. Que Allah nos conceda a todos el éxito, nos guíe a las mejores acciones, y nos haga cumplir el Al-Haqq (la Verdad) hasta que lo encuentremos.

(Parte N º 19, página N º 302)
¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!


Comité Permanente para la investigación académica e Ifta.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:


تحديد النسل من أجل تربية الأولاد


(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 301)


الفتوى رقم ( 2114 )
س: له ثمانية أولاد من زوجتين، ويحرص على توجيههم توجيهًا إسلاميًا، يقول: إن كثرة الشر في هذا العصر تجعل الإنسان في جهاد في تربية الأولاد وفي حاجة
إلى جَلَد وصبر، فهل يجوزاستعمال الحبوب المانعة للحمل أو غيرها مما يكون فيه توقيف عجلة الحمل والنسل مدة من الزمن أو لا؟ أفتوني.
ج: المستقبل غيب، ولا يعلم الغيب إلا الله، فالإنسان لا يدري من يكون له فيه الخير من أولاده، أهو فيمن ولدوا واجتهد في توجيههم وجهة صالحة، أم فيمن يهبهم الله له بعد ذلك من ذكور أو إناث، فعلى المسلم أن يتوكل على الله، ويفوض أمره إليه، ولا يتعاطى هو ولا زوجته ما يمنع الحمل من إبر أو حبوب أو شراب أو نحو ذلك، فعسى أن يهب الله من الذرية مستقبلا من يكون سبب سعادته في الدارين، وعسى أن يكافئه الله على توكله واعتماده عليه بإصلاح من رزقه، ومن عسى أن يرزقه من الأولاد، وينفعه بهم جميعًا في دينه ودنياه، ويقيهم الفتن وشرور العباد، فإن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن، يصرفها كيف يشاء، نسأل الله لنا ولك التوفيق لصالح الأعمال والثبات على الحق حتى نلقاه.
(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 302)


وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7391&PageNo=1&BookID=3

El recurso del control de la natalidad debido a la pobreza


El recurso del control de la natalidad debido a la pobreza



La cuarta pregunta de la fatwa nº 4263

Pregunta 4: ¿Cuáles son las reglas sobre la persona que tiene seis niños, siete o cinco, pero no tiene sustento suficiente, es lícito practicar el control de la natalidad?

Respuesta: No es permisible el control de la natalidad basado en lo que usted ha mencionado. El sustento es proporcionada por Allah (Gloria a Él). ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta '

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:



منع النسل لضيق العيش



السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 4263 )

س4: ما حكم الرجل عنده ستة أولاد أو سبعة أو خمسة، ولكن ليس عنده قوت العيش، فهل حلال أن يقطع الأولاد أم حرام؟
ج 4: لا يجوز أن يستعمل ما يقطع الأولاد لهذا السبب الذي ذكر؛ لأن رزقهم على الله سبحانه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7392&PageNo=1&BookID=3

El retraso de tener hijos



El retraso de tener hijos




La cuarta pregunta de la fatwa nº. 16013

Pregunta 4: ¿Es la planificación familiar y el control de la natalidad Haram (prohibido)? ¿Existe alguna culpa para una persona que desee evitar tener hijos durante algún tiempo?

Respuesta: El control de la natalidad es Haram, ya que tener muchos hijos es deseable en el Islam para aumentar la comunidad musulmana (nación sobre la base de un creencia). En cuanto a la planificación de la familia lo que significa retrasar la concepción por un propósito válido, como el de una salud débil de la mujer o su necesidad de dar el pecho a su hijo, no hay nada de malo en esto, debido a la necesidad. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta '

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Original:




تأجيل الإنجاب




السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 16013 )

س4: هل تنظيم الأسرة وتحديد النسل حرام؟ وهل على الرجل شيء إن أراد تأجيل الإنجاب لوقت معلوم؟
ج 4: تحديد النسل حرام؛ لأن كثرة النسل مطلوبة في الإسلام؛ لتكثير عدد الأمة، وأما تنظيمه بمعنى: تأخير الحمل لغرض صحيح؛ كضعف المرأة عن الحمل، أو الحاجة لإرضاع الطفل الموجود- فلا بأس به للحاجة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7390&PageNo=1&BookID=3

Abusar de las mujeres es anti-islámico


Abusar de las mujeres es anti-islámico




El Gran muftí Sheij Abdul Aziz Al-Asheikh ha advertido fuertemente en contra de maltratar a las mujeres de cualquier forma y dijo que esto está totalmente en contra del Islam.

En su sermón del viernes en la mezquita del Imam Turki bin Abdullah en Riyadh, el muftí dijo que sólo la mala gente trata mal a las mujeres.

"El abuso psicológico o físico de las esposas, hijas y hermanas está en contra de la ley islámica y la Sunnah del Profeta (la paz sea con él)", dijo.

Al-Asheikh advirtió a esposos y padres que toman los sueldos de sus esposas e hijas pues están cometiendo actos anti-islámicos.

”Los padres que crean una condición para quedarse los sueldos de sus hijas antes de dar su consentimiento para el matrimonio está igualmente mal. Los esposos que obligan a sus esposas trabajar para compartir los gastos del hogar están cometiendo actos erróneos. El Islam hizo la responsabilidad del hombre sobre los gastos en la casa ", dijo a los siervos.

El muftí también dijo que es haram (prohibido en el Islam) cuando los esposos piden a sus esposas que pidan el divorcio para que se les devuelva la dote antes de ellos den el consentimiento de divorcio. También dijo que cargar las mujeres con préstamos bancarios y dejar que ellas sufren el pago de las cuotas es también haram.

El mufti, dijo la poligamia, que es permitida por el Islam, con la condición de ser justo y equitativo, no es un derecho suelto. "La primera esposa debe tener todos sus derechos", dijo.

También advirtió contra confiar en casamenteros que dibujan una imagen brillante de la preparación que puede resultar con el fin de ser un hombre inmoral e irresponsable.

"Los casamenteros deben transmitir una imagen fiel del novio y la novia", dijo.

El mufti pidió a la gente para que hagamos del Profeta un modelo a seguir en su tratamiento hacia la mujer, citando un número de ahadiz que el Profeta nunca maltrató a las mujeres.

"El Profeta fue refinado por completo en el tratamiento de sus esposas, hijas y otras mujeres musulmanas", dijo.

El Profeta ha dicho: "Lo mejores de ustedes son los mejores para sus esposas, y yo soy el mejor para mi esposa."

El Ministerio de Asuntos Sociales tiene números telefónicos gratuitos en varias ciudades y pueblos para que las mujeres denuncien casos de violencia contra ellas.


Traducido del Inglés al Castellano: Hayat al’andalusia.

La aplicación de henna en la noche de bodas


La aplicación de henna en la noche de bodas


La tercera cuestión de la fatwa nº. 9652

Pregunta 3: Cuando un marido pone henna en la noche de bodas, lo siguiente tiene lugar: Se sienta entre un grupo de sus amigos en la boda. Entonces una mujer, que pueden estar vestidos de acuerdo con el código de vestimenta islámico, o puede estar descubriendo sus brazos y el pelo, llega a ellos. Se coloca una olla de henna en frente de ella. Después de un breve periodo de tiempo, se pone henna en el dedo de la mano índice derecha y en las manos de cualquiera amigo interesado en poner henna.

Después de que el marido comienza a recoger el dinero de sus amigos y la asistencia. La pregunta ahora es: ¿Es esta práctica permitida en la Shari `ah islámica o no? Cabe señalar que esta práctica ayuda al novio con el dinero. ¿Es permitido que una mujer, joven o anciana, se ponga delante de los hombres?

Respuesta: Esta práctica de la forma mencionada, no está permitida. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!


Comité Permanente para la investigación académica e Ifta '


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original


وضع الحناء ليلة الزواج



السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 9652 )
س3: في ما يخص الحناء في ليلة العرس، وهذا شكلها: يجلس العريس في وسط مجموعة من أصدقائه المدعوين للعرس، وتتقدم امرأة من أهله متحجبة بحجاب إسلامي، أو كاشفة الذراعين والرأس، واضعة أمامها صحن فيه الحناء، وبعد فترة قصيرة تلطخ سبابة العريس اليمنى بالحناء، وأصدقائه لمن أراد، وبعد هذا يشرع في جمع النقود من أصدقائه ومن المدعوين للعرس، والمطلوب: هل هذا العمل من الشرع الإسلامي أم لا؟ لأنه يعين صاحب العرس بجمع النقود، وهل يجوز لامرأة متحجبة شابة السن أو عجوز طاعنة السن خروجها أمام الرجال؟


ج3: هذا العمل بهذه الكيفية لا يجوز. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7263&PageNo=1&BookID=3

En caso de que un hombre descubra que su esposa no es virgen, ¿puede reclamar su Mahr?


En caso de que un hombre descubra que su esposa no es virgen, ¿puede reclamar su Mahr?



Pregunta:
En algunos países, la gente le gusta ver la sangre virginal en la ropa de la novia y anunciar su virtuosidad a la mañana siguiente la luz del día. Si un esposo encuentra a su mujer que no tiene himen y quiere ocultar su secreto, se le ordena divorciarse de ella. En este caso, la familia de la novia ¿debería dar el marido de vuelta el Mahr (regalo obligatorio para una novia de su novio) que él la entregó?

Respuesta: [color=indigo]Si es necesario mostrar el virtuosismo de la novia por la sangre en su ropa de acuerdo a sus tradiciones, el marido puede utilizar cualquier otra sangre que la proteja, en caso contrario sería acusada de zina (relaciones sexuales prematrimoniales y/o el adulterio). El Profeta (la paz sea con él) dijo: “Aquel que oculta (las faltas) de un musulmán, Allah ocultará sus faltas en esta vida y en la otra vida.”[/color]

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Desde el apartado de las fatawaa de Ibn Baaz rahimahu Allaah.
Original:



من وجد زوجته غير بكر هل يطلب ماله



س 154: في بعض البلدان يحبون أن يروا دم البكارة في الثوب، فيُعلنونها في النهار، وإذا وجد رجل امرأته ليس فيها البكارة وأراد أن يسترها كلفوه بتركها
وطلّقها، هل لهم أن يردوا عليه ماله؟


ج : هذا إذا كان ضروريًّا، يمكن أن يُفْعل هذا بشيء آخر، يمكن أن يجعل دمًا من غير البكارة، إذا كان ضروريًّا أنه لا بد من إظهار شيء عندهم، في عاداتهم
وإذا لم يفعل قد يرمونها بالزنا، في إمكانه أن يضع شيئًا من دم آخر، ويجعله على الثوب من باب الستر على الناس، والنبي صلى الله عليه وسلـم يقول: مـن ستر مسلمًا ستره الله في الـدنيا والآخرة .


http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=4008&PageNo=1&BookID=4

El uso de juguetes sexuales entre marido y mujer


El uso de juguetes sexuales entre marido y mujer


Pregunta:
¿Es el uso de juguetes sexuales (es decir, réplicas de los genitales del hombre o de la mujer, etc) entre un hombre y su esposa considerado admisible? [1]

Respuesta:
La mujer no tiene necesidad de un dispositivo de plástico, siempre y cuando ella tenga su marido, y yo realmente ¡No entiendo exactamente cómo tal cosa sería "usada" entre los esposos!

De todos modos, no está permitido a nadie participar en la actividad sexual en formas que no sean permitidas en la Sharía. Dado que no es admisible para cualquiera de los dos cónyuges alcanzar un orgasmo con su propia mano, así que ¿cómo podrían estos dispositivos permitirse?!

El principio que debe aplicarse aquí es lo que se encuentra en la declaración de Allah [2]:

"Y los que se preservan de cometer adulterio o fornicación.Y sólo cohabitan con sus esposas o con sus esclavas, y esto no es censurable.Y ciertamente quienes lo hagan con otras mujeres serán los transgresores. "


[1] Esta fue una pregunta difícil de traducir, e incluso después de nuestra traducción de la pregunta con más detalles agregó, el sheij todavía no estaba seguro exactamente de lo que se preguntaba. Que Allah lo recompense generosamente por su paciencia.

[2], Significado de del Surah Ma'aarij (70 :29-31)


Por: Sheij Wasi'Allah Abbás,
Profesor de la Kaaba, instructor de Umm Al-Quraa en Mecca.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Ver las partes íntimas de la mujer al tener relaciones sexuales

bismillahsalam




Ver las partes íntimas de la mujer al tener relaciones sexuales


La segunda pregunta de la fatwa nº 9008

Pregunta 2: ¿Está permitido que el esposo vea el awrah (las partes privadas del cuerpo que deben ser cubiertas en público) de su mujer durante las relaciones sexuales? ¿Es permitido que una mujer use ropa transparente ante su marido?
Respuesta: Está permitido que el esposo vea el awrah de su esposa durante la relación sexual. Está permitido que ella use ropa transparente delante de él porque está permitido que vea cualquier parte de su cuerpo. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta '

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:



النظر إلى عورة الزوجة أثناء الجماع


السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 9008 )
س2: هل ينظر الرجل لعورة زوجته أثناء الجماع، وهل يحل لامرأة تلبس ملابسا رقيقة أمام زوجها؟
ج2: يجوز للزوج أن ينظر عورة زوجته أثناء الجماع، ويجوز لها أن تلبس أمامه ملابس شفافة، وقد جاز له منها أكثر من ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7451&PageNo=1&BookID=3

No ponerse ropa, mientras se tienen relaciones sexuales

No ponerse ropa, mientras se tienen relaciones sexuales


La segunda pregunta de la fatwa nº. 4522

Pregunta 2: ¿Está permitido que un hombre tenga relaciones sexuales con su esposa mientras se desnuda o se debería cubrir?

Respuesta: Un hombre y una mujer debe cubrirse antes (Parte N º 19, página N º 362)

las personas, salvo un hombre con su esposa o esclava, mientras se tienen relaciones sexuales, o viceversa. Este hecho fue relacionado por Ahmad, Abu Dawud, Al Tirmidhy e Ibn Majah bajo la autoridad de Bahz Ibn Hakim de su padre de su abuelo que le dijo: Yo dije: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿A quién debemos ocultar nuestras partes privadas y a quienes podemos enseñarlas? Él respondió: Oculte sus partes privadas, excepto de su esposa y de quien posee su mano derecha (esclavas). Entonces le pregunté: (¿Qué debemos hacer), si el pueblo se junta? Él respondió: Si es posible para ti que nadie lo mira, entonces no hay que mirarlo. Entonces le pregunté: Si uno de nosotros está solo, (¿qué debe hacer)? Él respondió: «¡Allah tiene más derecho que las personas a mostrarle verguenza”. El Profeta (la paz sea con él) explicó que, en general, una persona debe cubrirse en privado.

¡Que Allah nos conceda el éxito! Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:


التعري أثناء الجماع



(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 363)

السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 4684 )
س3: هل يصح أن يتعرى كل من الزوجين أمام الآخر، وهل للجماع دعاء قبله، وإن كان فاكتب لي نصه؟
ج3: أولا: يجوز لكل من الزوجين أن يتعرى أمام الآخر؛ لما رواه أبو داود عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، قال: قلت: يا رسول الله: عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال: "احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك "، قال: قلت: فإذا كان القوم بعضهم في بعض، قال: "إن استطعت ألا يرينها أحد فافعل"، قال: قلت: يا رسول الله: إذا كان أحدنا خاليا، قال: "الله أحق أن يستحيا منه من الناس ثانيا: يقول الرجل إذا أتى أهله: بسم الله، اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا؛ لما رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: أما لو أن أحدهم يقول حين يأتي أهله: بسم الله، اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتننا، ثم قدر بينهما في ذلك أو قضي ولد لم يضره الشيطان أبدا
(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 364)

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7450&PageNo=1&BookID=3

Grabando en video las relaciones íntimas

Grabando en video las relaciones íntimas


Fatwa nº. 22659

Pregunta: ¿Cuáles son las reglas sobre la grabaciones en video de las relaciones sexuales entre los cónyuges? Cabe mencionar que algunas Fatawa (dictámenes jurídicos elaborados por cualificados estudiosos musulmanes) han sido emitidas por

(Parte N º 19, página N º 366)

personas que se cuentan como eruditos en algunos pueblos vecinos que permiten esto, a condición de que los cónyuges deban mantener con firmeza las cintas privadas para evitar que sean vistas por los demás. Se adjunta una copia de una de las Fatawa emitidas a este respecto. ¿Cuál es la opinión de los honorables miembros del Comité? ¡Que Allah le mantenga y guíe para servir al Islam y a los musulmanes!

Respuesta: Las grabaciones de las relaciones sexuales entre cónyuges es un acto extremadamente prohibido, por la evidencia general de prohibición de videos, y para el mal y el mal resultante de tal acto, que ni la Shari'a (ley islámica) ni el intelecto conocido, o la moral. Por lo tanto, este acto debe ser evitado, porque la gente debe proteger su honor y salvaguardar sus partes íntimas, ya que esta es una forma de Iman (fe), de manera firme. La Fitrah (disposición natural), y algo que Allah (Glorificado sea) le gusta. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:


تصوير الجماع وتوابعه




الفتوى رقم ( 22659 )
س: ما حكم تصوير ما يحصل بين الزوجين من المعاشرة الزوجية: الجماع وتوابعه؟ مع العلم أنه قد صدرت فتاوى من
(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 366)

بعض المحسوبين على العلم في بعض البلدان بجوازه، مع اشتراطهم المحافظة على الشريط حتى لا يتسرب لأحد، وتجدون برفقه صورة لإحدى الفتاوى الصادرة في ذلك، فما رأي أصحاب الفضيلة أعضاء اللجنة الموقرين حفظهم الله وجعلهم ذخرا للإسلام وأهله؟
ج: تصوير ما يحصل من الزوجين عند المعاشرة الزوجية محرم شديد التحريم؛ لعموم أدلة تحريم التصوير، ولما يفضي إليه تصوير المعاشرة الزوجية خصوصا من المفاسد والشرور التي لا تخفى، مما لا يقره شرع ولا عقل ولا خلق، فالواجب الابتعاد عن ذلك، والحرص على صيانة العرض والعورات، فإن ذلك من الإيمان واستقامة الفطرة، ومما يحبه الله سبحانه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7453&PageNo=1&BookID=3

Una mujer se niega a tener relaciones sexuales con su marido a menos que le de dinero.

Una mujer se niega a tener relaciones sexuales con su marido a menos que le de dinero.




Fatwa nº. 14684


Pregunta:
Cada vez que pido a mi esposa que venga a mi cama para tener relaciones sexuales, ella se niega a menos que le de una suma de dinero. Tengo dos hijos de ella, y no tengo los medios para darle una suma de dinero en cada ocasión. Soy un trabajador manual y mi trabajo sólo cubre los gastos diarios de mi casa. Me resulta difícil satisfacer las demandas financieras adicionales de mi esposa. No quiero ganar una fortuna; todo lo que quiero es complacer a Allah y entrar en el Yannah (Paraíso) que Allah (Exaltado sea) ha preparado para las personas piadosas. Pedimos a Allah (Exaltado es Él) no nos prive de ello. He aconsejado a mi esposa que su actitud es totalmente equivocada y Haram (prohibido), sin embargo, ella sigue siendo terca,

(Parte N º 19, página N º 386)

e incluso se burla de mí. Por favor aconséjenos. Que Allah le recompense y salvaguarde a los musulmanes!

Respuesta: Es deber de los cónyuges mantener la buena compañía con otros. Allah (Exaltado es Él) dice: “...y vivir con ellas honorablemente”. También dice: “Ellas tienen tanto el derecho al buen trato como la obligación de tratar bien a sus maridos. Y los hombres tienen un grado superior al de ellas [porque en ellos cae la responsabilidad de mantener el hogar]; y Allah es Poderoso, Sabio. Por lo tanto, una esposa debe obedecer a su marido, sobre todo cuando la invita para las relaciones íntimas. Del mismo modo, el esposo debe mantener una buena compañía con su esposa y evitar insultarla.

Él debería suministrarle Nafaqah (apoyo financiero para su aplicabilidad) que incluye vivienda, comida y ropa de igual manera entre todas las mujeres. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!


Comité Permanente para la investigación académica e Ifta.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Original:

امتناع المرأة عن الفراش إلا بمبلغ مالي



الفتوى رقم ( 14684 )
س: لي زوجة إذا طلبت منها أن تنام معي تقول: ما أنام معك إلا بشرط أن تعطيني مبلغا من المال، وعندي منها ولدان وأنا لست موظفا لكي أعطيها مبلغا من المال، أشتغل بيدي في الحصباء فقط، الحمد لله أقدر أطلع في اليوم مصروف البيت، ولكن طلبها هذا صعب، وإني لا أريد كثرة مال، ما أريد إلا رضا الله والجنة التي أعدت للمتقين، نسأل الله ألا يحرمنا، قلت لها: هذا حرام تعملينه، قالت لي: بلى حلال -يخسى الحرام-
(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 386)

تستهزئ بي. أفيدوني عن هذا هي تقول: حلال. وجزاكم الله خيرا ويحفظكم للمسلمين.
ج: يجب على كل واحد من الزوجين أن يعاشر الآخر بالمعروف، قال تعالى: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وقال: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ فيجب على الزوجة أن تطيع زوجها بالمعروف، لا سيما إذا دعاها للفراش، وعلى الزوج أن يحسن عشرتها ولا يقبحها وأن ينفق عليها النفقة الشرعية من المسكن والمطعم والكسوة، كمثلها من نسائها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7473&PageNo=1&BookID=3

Inadmisibilidad de preguntar al marido acerca de la virginidad de su esposa

bismillahsalam




Inadmisibilidad de preguntar al marido acerca de la virginidad de su esposa


La cuarta pregunta de la fatwa nº. 9378

Pregunta 4:
A la mañana después de la boda, algunas personas pueden pregunta al marido acerca de la virginidad de su esposa.
(Parte N º 19, página N º 6)

Pueden preguntarle: ¿Era su esposa virgen o no? ¿Es lícito que el esposo responda, sobre todo cuando el interlocutor es uno de sus padres?


Respuesta:
No debe haber preguntas o respuestas en este sentido. Por el contrario, se deben usar todos los medios para que el honor de los musulmanes sean preservados. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:



لا يجوز سؤال الزوج عن بكارة زوجته



السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 9378 )
س4: هناك قوم يسألون الزوج في الصباح بعد زفاف زوجته
(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 6)

من ليل عن بكارة زوجته (العروسة) بقولهم: (هل وجدت بكارة زوجتك تماما أو وجدتها قد زالت؟) هل يجوز للزوج أن يجيب على هذا السؤال حتى لو كان السائل أحد أبويه أو أحد أبويها؟
ج 4: لا يجوز أن يسأل عن ذلك ولا أن يجيب عنه، بل يسد هذا الباب؛ محافظة على ستر عورات المسلمين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7130&PageNo=1&BookID=3

Sólo se puede realizar el coitus interruptus (marcha atrás) con el permiso de la Esposa.

Sólo se puede realizar el coitus interruptus (marcha atrás) con el permiso de la Esposa.


Pregunta:

¿Cuándo se permite que una mujer tome pastillas anticonceptivas? ¿Exite algún texto claro u opinión de los sabios acerca del control de la natalidad? ¿Está permitido que un musulmán practique el coitus interruptus (al-'azl) sin ninguna razón?
Respuesta:

Los musulmanes deben aumentar su número en lo mejor de su capacidad. Esta es la orden que el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) dio a los musulmanes, cuando dijo:

"Cásate con el amor y la fertilidad, de hecho voy a tratar de superar en número (las otras naciones) a través de ti en el día de la Resurrección".

Tener más hijos significa que la nación musulmana será más grande. Este es un honor para la nación musulmana. Allah dijo al hablar de sus bendiciones sobre las tribus de Israel:

"Os agraciaremos con bienes e hijos y os convertiremos en un pueblo numeroso." [Sura al-lsraa., Aleya 6].

Y Shuayb dijo a su pueblo:

"Recordad [las gracias de Allah] cuando erais pocos y Él os multiplicó," [Sura al-A'raaf, aleya 86].

Nadie puede negar que el más grande de la nación, su fuerza será firme e inmensa. Esto es lo contrario de los que falsa y erróneamente afirman que la población general es una de las causas de la pobreza y el hambre. Si la nación se hace más grande, dependen de Allah y creen en la promesa de que Allah dijo en la aleya:

"No existe criatura en la Tierra sin que sea Allah Quien la sustenta;" [Sura Hud, aleya 6].

Allah hará sus asuntos fácil para ellos y enriquecerlos desde Su favor. Sobre esta base viene la respuesta a la pregunta. Una mujer no debe usar un método anticonceptivo a menos que se cumplan dos condiciones:

La primera condición es que ella está en la necesidad de tal práctica. Por ejemplo, ella puede estar enferma y no puede soportar tener un hijo cada año, su cuerpo puede ser débil o otras causas que puedan hacer más difícil para ella estar embarazada cada año.

La segunda condición es que el marido dé su autorización para la práctica. Esto se debe a que es el derecho del marido para tener hijos. Además, deben consultar con un médico sobre las pastillas. Tienen que ver si tomar o no tomarlas podría ser peligroso para su salud.

Si estas dos condiciones se cumplen, no hay ningún daño en su uso de esas píldoras. Pero los procedimientos como las píldoras y otras formas no debe ser de carácter permanente. Es decir, no se puede utilizar un método anticonceptivo que es de carácter permanente que corta la posibilidad de la procreación. En cuanto a la segunda parte de la pregunta, la respuesta es que, en realidad, el control de la natalidad es algo que no es posible. Esto se debe a que el embarazo y el no embarazo están los dos en manos de Allah. Si los seres humanos tratan de limitar a sus hijos a un número específico, es posible que todos ellos puedan morir en un año debido a alguna causa y se queden sin hijos en absoluto.

El control de la natalidad es algo que no es considerado aceptable por la Sharía. Sin embargo, la limitación temporal de embarazo debido a la necesidad, como se mencionó anteriormente, es admisible. En cuanto a el coitus interruptus que se hace por ninguna causa de sanción, según la opinión acertada entre los expertos, está permitida. Esto se basa en el hadiz de Yaabir (radiyallaahu este complacido con él) que dijo:

"Solíamos realizar el coito interrumpido en el tiempo en el que el Corán estaba siendo revelado"

... Es decir, durante la vida del Profeta Muhammad (sallallahu 'alayhi wa salaam,). Si ese acto estaba prohibido, Allah los habría prohibido a ellos de hacerlo. Sin embargo, los expertos dicen que el coito interrumpido no se debe hacer con una mujer libre [no-esclava], excepto con su permiso. Esto se debe a que ella también tiene derecho a tener hijos.También reduce el placer sexual. El placer de la mujer no está completa hasta después de la eyaculación masculina.

Por lo tanto, por estas dos causas que acabamos de mencionar, no se permite realizar el coito interrumpido con una esposa, a excepción de su consentimiento.

Sheij Salih Ibn Uzaymin : Fataawa al-Mar'ah
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia.

¿Debería el esposo entregar una paga mensual a la mujer?

¿Debería el esposo entregar una paga mensual a la mujer?


Pregunta. ¿Es obligatorio para el marido darle a la esposa una paga mensual si su esposa vive con él y él cumple en lo que ella esté en necesidad legislativamente hablando, de alimentos, bebidas, ropa y otros como esto?

Respuesta. "No es obligatorio para el marido darle a su esposa una paga mensual, siempre y cuando él legislativamente cumpla con los asuntos que le requieren, alimentos, bebidas, ropa y otros como estos. Allah es el que da el éxito."

Fuente: Qatful-Azhaar Al-Mutanaazirah min Fataawaa Al-Marah Al-Muslimah" Vol.2/pág. 676

Comité Permanente de Sabios - Fatwaa nº 21239
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

¡Una esposa puede ser una fuente de recompensa!


¡Una esposa puede ser una fuente de recompensa!



El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) - dijo: "Las acciones dependen de las intenciones, y cada uno tendrá lo que se proponía" (Al-Bujari, Muslim y otros).

¡Una esposa puede ser una fuente de recompensa!

Ibn Mas'ud (radiallahu anhu) relató que el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam)dijo: "Cuando un hombre pasa el tiempo en su familia buscando la recompensa de Allah, entonces esto es sadaqah (caridad )en Su nombre." [Sahih Bujari]

Sa'd ibn Abi Waqaas (radiallahu anhu) relató que el Mensajero de Allah dijo: "De hecho, cada vez que pasan su tiempo buscando el Rostro de Allah, al hacerlo, usted será recompensado por ello - incluso por poner en la boca de su esposa(es decir, comida). " [Sahih Bujari]

Abu Darr relató que el Mensajero de Allah dijo: "En las partes privadas de cada uno de vosotros hay sadaqah (caridad)"

Los compañeros preguntaron: "Oh Mensajero de Allah, ¿Uno de nosotros cumple con su deseo (sexual) (es decir, tener relaciones sexuales con su esposa) y aún así obtiene recompensa?"

Él dijo: "Sí, ¿no ves que si hubiera que utilizarlo para el haram (es decir, si uno hubiera tenido relaciones sexuales con una mujer que no fuera su esposa) - sería un pecado sobre él? ¡De igual manera es el caso de la persona que lo utiliza para (fines) halal! ¡Él tiene su recompensa! "
[Sahih Muslim]

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia.

Pronunciar el divorcio a la esposa tres veces


Pronunciar el divorcio a la esposa tres veces

Pregunta: Un hombre tenía una disputa con su esposa y ella lo insultó. Entonces él le dijo: "Estás divorciada" Repitió su abuso, por lo que respondió de nuevo diciendo: "Estás divorciada" Y continuó así, de manera que el hombre había dicho a su esposa: "Estás divorciada" más de tres veces. Entonces, ¿Cuál es la regla en esta situación?

Respuesta: La decisión en esta situación es que su esposa se ha (separado) de él, esto se debe a que verbalmente se divorció de ella (al pronunciar: "Estás divorciada") tres veces, y como tal se convierte en irrevocable el divorcio. Ella no es (ahora) permisible para él (para acercarse a ella) hasta que otro hombre se case con ella por su deseo y no por tahlil (por cual él se casa con la mujer divorciada y después de consumar el matrimonio se divorcia de ella a fin de facilitar que el primer marido vuelva de nuevo a casarse con su esposa ​​divorciada).

Allah (subhana wa Ta'ala) dice:

{En caso de divorciarla, no podrá casarse nuevamente con ella a menos que ésta se casare con otro hombre y este último la divorciare también. Entonces, no incurrirán en falta si volvieran a unirse en matrimonio, considerando poder cumplir con lo que Allah ha establecido. Éstas son las leyes de Allah, las cuales aclara a quienes comprenden.}, [Surah al-Baqarah, aleya 230]

Sheij Salih Ibn Fawzaan

'Ishratun-Nisaa wa Hill al-Khilaafaat az-Zowjiyyah- Página 205-206
Al Muntaqaa min Fataawa al-Fawzaan - Volumen 5, páginas 271-272

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traduccion del foro: "Musulmana De Ahl Sunnah wa'al Yama'a" www.islamentrehermanas.com
Original en árabe:


تكرار لفظ الطلاق




الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
التصنيف: فقه الزواج والطلاق

تاريخ النشر: 10 ذو القعدة 1427 (1‏/12‏/2006)
00عدد الزيارات: 3,014

السؤال: تشاجر رجل مع زوجته فشتمته وتكلمت عليه، فقال لها: أنت طالق، ثم أعادت عليه تشتمه، فقال مرة أخرى: أنت طالق، فأعاد هو وأعادت هي عدة مرات تزيد على ثلاث مرات، فما الحكم في هذه الحالة؟

الإجابة: الحكم في هذه الحالة أن زوجته قد بانت منه، لأنه طلقها ثلاث طلقات متفرقات هي تطلق بذلك طلاقاً بائناً لا تحل له إلا بعقد جديد بعد أن يتزوجها زوج آخر زواج رغبة لا زواج تحليل، قال الله تعالى: {فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ} [سورة البقرة: آية 230].

LinkWithin

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...