Un marido tiene un pecado por haber accedido a usar un método anticonceptivo

bismillahsalam


Un marido tiene un pecado por haber accedido a usar un método anticonceptivo



Fatwa nº. 4124

Pregunta: Algunos hombres piden a sus esposas usar anticonceptivos de manera permanente o durante un corto período de tiempo por cualquier razón. ¿Hay algún pecado en ellos por hacer esto? Algunas mujeres abortan después de dos meses de embarazo, ¿hay algún pecado en ellos por matar al feto?

Respuesta: Es Haram (prohibido) que una mujer utilice anticonceptivos continuamente.
(Parte N º 19, página N º 321) También es Haram para marido o cualquiera que la ayudara en este asunto. Ambos serán considerados pecadores a no ser que lo estén haciendo para prevenir el daño a la mujer, especialmente si el parto consiste en una cirugía. Sin embargo, está permitido el uso de anticonceptivos temporalmente, pero su resolución depende de la razón para el uso de ellos. Si es por una razón médica o para preservar la salud de la mujer, será admisible. Por otra parte, no será admisible si es en aras de disminuir el número de niños ya que esto significa la desconfianza de Allah (Exaltado sea). El aborto Auto-inducido antes de la insuflación del alma en el feto tiene la misma resolución. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:


إذا شارك الرجل زوجته في منع الحمل هل عليه إثم


الفتوى رقم ( 4124 )


س: إن بعض الرجال يعطون لأزواجهم بعض الأدوية لتوقفهن عن الولادة بتاتًا أو لفترة وجيزة لغرض من الأغراض، فهل الرجل إثم على فعل هذا أم لا؟
وكذلك إن بعض النساء يفسدن حملهن على شهرين من الحمل فهل على أمثال هؤلاء النساء إثم قتل المولود أم لا؟
ج: يحرم على المرأة تناول الحبوب لمنع الحمل بتاتًا، ويحرم
(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 321)


التعاون معها على ذلك من زوجها أو غيره، وكلاهما آثم لتعاونهما على الإثم والعدوان، إلا إذا كان ذلك من أجل تفاديهما خطرا يخشى على المرأة منه، كما لو كانت لا تلد إلا بشق بطن مثلا، فيجوز دفعا للخطر، وأما إن كان لفترة وجيزة لغرض من الأغراض، فحكمه تابع لهذا الغرض، فإن كان أمرًا صحيًا جاز؛ محافظة على المرأة، وإن كان فرارًا من كثرة الأولاد فيحرم؛ لسوء ظنهم بالله، وكذا الحكم في إسقاط الحمل قبل نفخ الروح كإسقاطه لشهرين مثلا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7407&PageNo=1&BookID=3

LinkWithin

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...