¿Cómo criaron a sus hijos los Salaf ?


¿Cómo criaron a sus hijos los Salaf ?
Apuntes de una lección de Abu Khadija Abdul Wahid

A la edad de 0-7: Juegue con ellos. Enséñeles el Islam, haga del aprendizaje algo sencillo y no sean duro con ellos.

07 –14: Esta es la edad de la disciplina y de decirles que memoricen el Corán y ahadiz. Ellos deben saber cómo honrar y respetar al sentarse en un dars.

14-21: Los padres deben ser los compañeros de sus niños y hacerles consultas a ellos sobre cuestiones, y pedirles su opinión. Los padres pueden dejar a sus hijos en su casa por sí solos si el padre tiene que salir, porque su es edad suficiente.

Algunos padres dejan a sus hijos jugar entre las edades de 0-14, y esto es incorrecto.

Algunos niños de la edad de 12 a 14 participaban en la yihad en tiempo del profeta (sws)

Sheij Abdul Wahab era el Imam de la mezquita y memorizó el Corán entero y se casó a los 12 años.

Los signos de la edad adulta son tres:

El vello que crece en las partes íntimas.
Sueños húmedos que indican que podrían tener relaciones sexuales.
La menstruación (en mujeres).


15 años de edad.

Cualquiera de ellos que tenga esta edad, son adultos.

Abu Bakr sijistani compiló su primer libro a los 11 años acerca de la biografía de un gran Imam y su padre estaba satisfecho con eso.

Ahora los niños están demasiado ocupados con los juegos.

Debemos decir a nuestros hijos que lean las biografías de los salaf y que escriban acerca de ellos y preguntarle por qué escribió esos puntos en particular. Cuanto más lean los niños sus libros, más llegarán a quererles y los salaf se convertirán en sus modelos a seguir. También pregúnteles los nombres de los imames de los Salaf.

Cuando Abu Dawud tubo 8 años de edad, fue testigo de los funerales del imam Isaac ibn rahawai que murió en el siglo II después de la hégira. Pero ahora la gente no llevan a sus hijos al Yanazah.

Si los jóvenes se salen del rail de su compañía esto es a causa de la mala crianza de los hijos o de la debilidad parental o ambas cosas.

El Imam Ahmed leería su musnad, el cual tenía la colección de 40.000 ahadiz a sus hijos durante 12 años.

Dígale a sus hijos que estudien primero el din y luego ellos pueden hacer sus tareas después porque el din es la prioridad. Lean y memoricen el din todos los días.

Debemos unir nuestros corazones a los ulemas y debemos ver y llevar a nuestros hijos a verlos, antes de que desaparezcan.

Haga de sus hijos tulaab y llévelos a la mezquita y eviten las malas compañías. Cuando vayan a la mezquita, ordéneles que tomen siempre sus cuadernos de notas, incluso si no hay dars en ese momento, por si acaso oyen algún beneficio. Usted no sólo debe dejarlos en las calles o en las escuelas, sino por el contrario darles tarbiyyah de la Sunnah y el mantenerse alejados de la bidah.

No siempre deben estar dentro del hogar.

Enseñe al niño a no hablar hasta que se le permita hablar.

Enseñe al niño a no ser bruto con su alrededor.

Si los padres se le dice al niño fuera, usted debe enseñar al niño a no mirar a sus ojos, más bien mirar hacia abajo.

El niño debe sentarse con sus padres como un estudiante se sienta con un sheij, Mazalan usted no levanta su pie enfrente de un sheij.

El padre enseña a sus hijos a servir a los invitados.

Enseñe a su hijo a pedir permiso para salir de la habitación. También cuando salen, le enseña a su hijo a que salga usted primero por la puerta.

Enseñe a los niños que deben tratar con respeto a los amigos de sus padres.

Algunos padres dicen a sus hijos no les llamen mamá o papá, sino por sus nombres, esto no es correcto.

A veces los niños a las 8 están gritando y gritando en el hogar, como bebés. Esto no es correcto.

Haga que sus niños estén cerca suya, no muy lejano y ponga el deseo del Ilm (conocimiento) en ellos.

Fin del dars.


A continuación se muestra un poco de información adicional por Abu Talha Dawud Burbank:


El Imam adh-Dhahabi-rahimahu Allaah-menciona en Siyar 'A' laamin-Nubalaa. (10/233), en su biografía de abu Mushir `Abdul-A` laa Ibn Mushir ad-Dimashqi:

"Ibn Zanyawayh dijo: He oído de Abu Mushir decir: "La disciplina en un niño a una edad temprana traerá aumento de su intelecto en la vida adulta "
[Adh-Dhahabi dijo acerca de Abu Mushir en su biografía de al-Kaashif:

El Imam, Abu Mushir al-Ghassaani, el Sheij de Shaam (Narró) de Sa `id ibn` Abdil-`Aziz, y (Imam) Malik, y de él (narrado): Ibn Ma` in, Abu Hatim, y Abdur-Rahman ibn ar-Ruwaas. Él era de los mejores de los eruditos, desde el más elocuente y correcto en el habla, y uno de los que más memorizaban. Se le amenazó con la espada para obligarle a decir que el Qur’aan fue creado, pero él se negó, por lo que fue encarcelado. Murió en Rayab, en el año 218 (H). "]

* Ibnul-Yawzi-rahimahu Allaah reporta en 'Dhammul-Hawaa "(pág. 116) que Ibrahim ibn Ishaq al-Harbi (d.285 H) dijo:" Mantenga a sus hijos lejos de las malas compañías, antes de que el verse inmerso en ello suceda y se tiñan con la aflicción ", y él dijo: "El comienzo de la corrupción en los menores comienza de uno a otro."
[Referencia:. Introducción de 'Gharibul-Hadiz" de Ibrahim al-Harbi, Dr.Sulaymaan ibn Ibrahim al-`Aayid]

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/10/how-salaf-raised-their-children-notes.html
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2011/10/como-criaron-sus-hijos-los-salaf.html

Temas relacionados:


Flor2 Golpear a los niños, por Sheij al'Albani rahimahu Allah.

Flor2 Consejo de Ibn Qayyim rahimahu Allaah acerca de la crianza de los hijos.

Flor2 El Consejo de los Salaf en cuanto a la Educación temprana del Niño


El efecto de la timidez, al encontrar un buen marido.


El efecto de la timidez, al encontrar un buen marido.






¡Oh hermana musulmana!


Todas las alabanzas pertenecen a Allah que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia, compañeros y aquellos que siguen su orientación.

En un esfuerzo por encontrar una pareja adecuada algunos de nuestros hermanos musulmanes a menudo recurren a métodos inaceptables, degradantes, como la libre de mezcla con otros hombres a través de Internet, salas de chat, sitios web de matrimonio, redes sociales, el envío de imágenes, etc.

Por desgracia, algunos de nuestros hermanos han sido engañados en la creencia de que esto es la técnica más eficaz para la obtención de un cónyuge, eliminan de sí mismos el velo de timidez, modestia y dignidad.

¡Oh mi hermana en el Islam! Confía en Allah y sigue la metodología bendecida del Islam a la hora de elegir a un compañero.

Sheij Saleh al-Fawzan explica cómo Allah premia a la mujer tímida y modesta, con un buen marido.

El sheij dijo:

"Allah, el Exaltado, dijo acerca de la historia de Musa, alayhi wa sallam:

ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير


Cuando llegó al pozo de agua de Madián, encontró pastores dando de beber a sus rebaños, y vio que apartadas de ellos había dos mujeres que sujetaban a sus rebaños, entonces les preguntó: ¿Qué os sucede? Respondieron [ellas]: No podemos dar de beber a nuestro rebaño hasta que los pastores no terminen con los suyos, y nuestro padre es ya un anciano [y no puede venir].

Hasta la declaración del Exaltado:

فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا فلما جاءه

Y [más tarde] una de ellas regresó y acercándose a él con recato dijo: Mi padre te llama para retribuirte por haber dado de beber a nuestro rebaño (Surah 28: 23-25)

Por lo que el pudor de estas dos mujeres les impidió juntarse con los hombres en el pozo de agua, sino que esperaron hasta que un pastor apareció hasta que fueron capaces de dar de beber a sus ovejas sin desplazar a los hombres.

Y cuando su padre envió a una de ellas a Musa para pedirle que se reuniera con su padre, llegó a Musa alayhi wa sallam con timidez.

El resultado fue que Allah, el Exaltado la eligió como esposa de su mensajero, el que habló directamente, Musa alayhi wa sallam. Este fue el resultado de mantenerse bajo la timidez y la vergüenza y el estar lejos de mezclarse con los hombres.

Como Allah, el Exaltado, dijo:

والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات

En cambio, las buenas mujeres tendrán a su lado hombres buenos iguales que ellas, y los hombres buenos [como el Profeta Muhammad] sólo tendrán a su lado mujeres buenas iguales que ellos [como ‘Â'ishah ].(Capítulo 24:26)

Esta historia que aparece en el Sagrado Corán es la que se debe adoptar por las mujeres de los creyentes como ejemplo de rectitud hasta el Día del Juicio.

Traducido y compilado por Rashid Barbi

El discurso del Sheij al Fawzan fue extraído del siguiente artículo


على رسلكم أيها الصحفيون!




طالعتنا الصحف المحلية في آخر الأسبوع الماضي بضجة عارمة استهدفت معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري – عضو هيئة كبار العلماء .. بسبب إجابته في قناة المجد لما سئل عما يُشاع من أن جامعة الملك عبدالله التقنية سيكون في اختلاط بين الرجال والنساء؛ كما صرح به بعض منسوبيها، فكانت إجابته وفقه الله بأن هذا عمل لا يجوز ولا يقره ولاة أمور هذه البلاد وعلماؤها وفي مقدمتهم خادم الحرمين حفظه الله؛ لأن الاختلاط بين الرجال والنساء على وجه يثير الفتنة أمر محرم بالكتاب والسنة والإجماع.. فماذا على الشيخ سعد – حفظه الله – إذا أجاب بتحريم ذلك ووجوب منعه ونصح لولي الأمر حفظه الله بمنعه؟


وهؤلاء الصحفيون المشنّعون على الشيخ سعد لم ينفوا أنه قد يحصل اختلاط في الجامعة وإنما شنعوا على من أنكره وطالب بمنعه وهم كل العلماء المعتبرين وأهل الخير الغيورين وليس الشيخ سعد بن ناصر الشثري فقط، فلا يرضون باختلاط النساء بالرجال في مقاعد الدراسة وصالات الامتحان واللقاءات والاحتفالات ومجالس الجامعات لما يجره ذلك من الفتنة ويسببه من الشر وما امتازت هذه البلاد حماها الله إلا بتمسكها بالمنهج السليم وإبعاد رجالها ونسائها عن مواطن الفتنة وهو منهج ستبقى عليه بإذن الله لا تأخذها فيه لومة لائم. وإليكم بعض الأدلة من الكتاب والسنة على تحريم الاختلاط:


1- قال الله تعالى في قصة موسى عليه الصلاة والسلام: (وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنْ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ * فَسَقَى لَهُمَا)..إلى قوله تعالى: (فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا) فهاتان المرأتان أبت عليهما حشمتهما أن تزاحما الرجال على الماء وانتظرتا حتى يصدر الرعاء حتى يستطيعا سقي أغنامهما من غير مزاحمة، وحينما أرسل أبوهما إحداهما إلى موسى لتبلغه طلب حضوره إليه جاءت تمشي على استحياء من موسى عليه السلام. وانتهى الأمر بأن اختارها الله سبحانه زوجة لرسوله وكليمه موسى نتيجة لتمسكها بالحياء والحشمة والبعد عن مخالطة الرجال كما قال تعالى: (الطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ) جاءت هذه القصة في القرآن الكريم لتتخذ منها المؤمنات قدوة صالحة إلى يوم القيامة.


2- قال النبي صلى الله عليه وسلم في صفوف الصلاة: "خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها" دل هذا الحديث الشريف أولاً على انعزال النساء عن الرجال في صفوف خاصة بهن منعا لاختلاطهن مع الرجال في أثناء العبادة وفي المساجد فكيف يجوز لهن الاختلاط في الجامعات؟


ثانيا: دل الحديث على أن خير صفوفهن آخرهن لأنه أبعد عن الرجال مع ما يلزم من ذلك من بعدهن عن الإمام وعدم تمكنهن من سماع صوته حفاظا عليهن وعلى الرجال من الفتنة؛ لأن درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة.


3- كانت النساء تحضر صلاة العيد مع رسول الله في مكان خاص خلف الرجال، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الرجال أولا ثم يذهب إلى النساء في مكانهن فيخطبهن ويأمرهن وينهاهن فلماذا لا يترك النساء مع الرجال ويخطب الجمع خطبة واحدة إلا لأجل منع الاختلاط المسبب للفتنة؟.


4- لماذا المرأة إذا صلت وحدها مع الرجال تكون خلفهم منفردة مع أن الرجل لا يجوز له أن يقوم وحده خلف الصف إلا لأن اختلاط المرأة بالرجال لا يجوز. قال أنس رضي الله عنه: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت أنا ويتيم خلفه وقامت أم سليم خلفنا).


وأخيرا: أختم بأنه كان قد صدر الأمر السامي ذو الرقم 11651 وتاريخ 16/5 / 1403هـ والمؤكد عليه بالأمرين الكريمين ذي الرقم 2966 وتاريخ 19/9/1404هـ وذي الرقم 759/8 وتاريخ 5/10/1421هـ والمتضمن (أن السماح للمرأة بالعمل الذي يؤدي إلى اختلاطها بالرجال ونحوها في الإدارات الحكومية أو غيرها من المؤسسات العامة أو الخاصة أو الشركات أو المهن ونحوها أمر غير ممكن سواء كانت سعودية أو غير سعودية؛ لأن ذلك محرم شرعا ويتنافى مع عادات وتقاليد هذه البلاد وإذا كان يوجد دائرة تقوم بتشغيل المرأة بغير الأعمال التي تناسب طبيعتها أو في أعمال تؤدي إلى اختلاطها بالرجال فهذا خطأ يجب تلافيه وعلى الجهات الرقابية ملاحظة ذلك والرفع عنه).


هذا آخر ما أردت إيضاحه مما يبين أن الشيخ سعداً وفقه الله لم يقل منكرا من القول وزورا حتى تُثار ضده هذه الضجة.


وأسأل الله للجميع التوفيق لما فيه الخير والصلاح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.


صالح بن فوزان الفوزان


عضو هيئة كبار العلما


http://www.alfawzan.ws/node/2310

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Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/10/effect-of-shyness-upon-finding-good.html
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2011/10/el-efecto-de-la-timidez-al-encontrar-un.html

Una mujer en Khulwah con el vendedor


Una mujer en Khulwah con el vendedor


La tercera y la cuarta parte de la Fatwa nº. 16746

Pregunta 3: En ocasiones, una mujer puede llegar a estar a solas con un comerciante en una tienda para comprar de primera necesidad. ¿Cuál es la legislación en este acuerdo con la Shari'a (ley islámica)?

Respuesta: No es permisible para una mujer estar a solas con un hombre no mahram (no un cónyuge o pariente incasables), ni en las tiendas y ni en cualquier otro lugar. Esto es porque el Profeta (la paz sea con él) dijo: "Ningún hombre debe estar a solas con una mujer, excepto que el tercero de ellos sea Shaytaan"

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité permanente de investigación científica e Ifta

Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6354&PageNo=1&BookID=7

Original:


خلوة المرأة بالتاجر في المتجر


السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم ( 16746 )

س3: في بعض الأحيان تضطر المرأة أن تختلي مع التاجر في محله، ليس لشيء وإنما لشراء ما تحتاجه فقط. فما حكم الشرع في ذلك؟

ج3: لا يجوز للمرأة أن تخلو مع الرجل الذي ليس من محارمها، لا في المتاجر ولا غيرها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: لا يخلون رجل بامرأة، فإن ثالثهما الشيطان .

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6365&PageNo=1&BookID=3

Mirar y hablar a la cuñada.


Mirar y hablar a la cuñada.


Primera y segunda cuestión de la fatwa nº. 15631

Pregunta 1: ¿Está permitido mirar a una cuñada y hablar con ella?
(Parte N ° 17, página N º 21)

Respuesta: Se permite hablar con una cuñada, si es necesario hacerlo y está cubierta. Por otra parte, no debe haber aislamiento con ella y no debe existir nada que pueda causar tentación.

Comité permanente de investigación científica e Ifta


Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6305&PageNo=1&BookID=7

Original:

الكلام مع زوجة الأخ والنظر إليها


السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم ( 15631 )

س1: هل الكلام مع زوجة الأخ والنظر إليها يجوز؟

(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 21)

ج1: يجوز الكلام مع زوجة الأخ بقدر الحاجة؛ إذا كانت متحجبة وأمنت الفتنة، وكان ذلك بغير خلوة بها.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6316&PageNo=1&BookID=3



La esposa come con un amigo del marido


La esposa come con un amigo del marido


La segunda pregunta de la Fatwa nº. 10662

Pregunta 2:
Si puedo invitar a un amigo mío, soltero o casado, a almorzar conmigo en mi casa, ¿está permitido que mi familia se unan a nosotros en esta comida?

Respuesta:
No está permitido comer en presencia de la mujer, a menos que sea un mahram (incasables) para este invitado.

(Parte N º 17, N º Página 87)

¡Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros.

Comité permanente de investigación científica e Ifta '


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6370&PageNo=1&BookID=7

Original:

أكل الزوجة مع صديق الزوج


السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 10662 )

س2: إذا دعوت صديقًا لي - أعزب أو متزوج - لأن يتناول وجبة طعام الغداء مثلاً معي في البيت، هل يحق لنا أن نتناول تلك الوجبة معًا - الصديق وأنا والعائلة -؟
ج2: لا تتناولوها بحضور الزوجة إلا إن كانت محرمًا للضيف.

(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 87)

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6381&PageNo=1&BookID=3

Hombres y mujeres que viven juntos


Hombres y mujeres que viven juntos 


La sexta pregunta de la Fatwa nº. 20769

Pregunta 6: Un hermano musulmán no casado se enfrenta a problemas en la casa de su familia. Para satisfacer sus necesidades, su familia pobre se vio obligado a alquilar una de las habitaciones de su casa a una pareja de recién casados. El problema es que la esposa es Mutabarrayah (vestida inmodestamente en violación del código de vestimenta islámica) como resultado los muslos y la parte superior del pecho se pueden ver.

A veces, nuestro hermano en el Islam, que sigue siendo soltero, se encuentra con ella en la puerta del baño o la casa, ¿Qué debe hacer? Él me pregunta acerca de la posición de un buscador de conocimiento en esta situación y si él tiene el derecho de modificar el Munkar (lo que es inaceptable o desaprobado por la ley islámica para los musulmanes de inteligencia conocida) que existe dentro de la casa o no. Por ejemplo, quiere quitar las fotografías, romper estatuas, y evitar que su familia vea películas y series de televisión.

Respuesta:
No es permisible para los hombres y mujeres que no son mahram (no cónyuges o parientes incasables) mezclarse en una misma casa, ya que esto provoca fitnah (tentación) y supone muchas malas consecuencias en la violación de la castidad y la moralidad.
(Parte N º 17, N º Página 94)

Si tal cosa sucede, es obligatorio alejarse del Munkar tan lejos como se pueda, con asesoramiento y métodos adecuados. Si la persona acepta el consejo, alabado sea Allah, si no, debe dejar el lugar donde los pecados y la maldad se han comprometido. Allah dice (lo que significa): “Al cumplimiento de estas leyes es que exhorta a quien cree en Allah y en el Día del Juicio; y sabed que Allah siempre le dará una salida a quien Le tema,” (65:2)

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6375&PageNo=1&BookID=7

Original:

الاختلاط في المسكن


السؤال السادس من الفتوى رقم ( 20769 )

س6: أخ يعاني من مشاكل في بيت أسرته، وذلك أن عائلته فقيرة، فاضطرت إلى كراء إحدى غرف البيت لرجل وزوجته، وهما حديثا عهد بالزواج، والمشكل أن الزوجة متبرجة بحيث يظهر منها فخذيها ونحرها، وأخونا في الله لا زال أعزب، ويتصادم معها في المرحاض أو في الباب، فكيف يتصرف؟ كما يسأل عن موقف طالب العلم من ذلك، وأيضًا يسألكم سماحة الشيخ: هل له الحق في تغيير المنكر داخل البيت؟ مثلاً: أن يطمس الصور، ويكسر التماثيل، ويمنع أفراد عائلته من استعمال الجهاز التلفزيوني للتفرج على الأفلام والمسلسلات.

ج6: لا يجوز اختلاط الرجال والنساء الأجانب في بيت واحد؛ لما في ذلك من الفتنة والمفاسد الكثيرة في الأعراض

(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 94)

والأخلاق، وإذا وقع شيء من ذلك فالواجب إنكار هذا المنكر حسب الاستطاعة، بالنصيحة والأساليب المناسبة، فإن استجيب للناصح فالحمد لله، وإلا فليخرج من المكان الذي ترتكب فيه المعاصي والمنكرات، وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


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El marido toma un mal uso de la obligación a que su esposa le obedezca.



El marido toma un mal uso de la obligación a que su esposa le obedezca.


(Parte N º 19, página 229)

La primera pregunta de la Fatwa nº. 18943

Pregunta 1:
¿Cuáles son las reglas islámicas de Bayt Al-Ta `ah (La Obediencia en el Hogar, una ley que obliga a una mujer a volver a la casa de su marido y obedecerle), sobre todo cuando algunos esposos hacen un mal uso de esta ley?

Respuesta: La norma básica para la relación entre los cónyuges se basa en el trato amable y el honor, como Allah (Exaltado sea) dice: “y vivan con ellas honorablemente” (4:19). Él (sea glorificado Él) dice también: “Ellas tienen tanto el derecho al buen trato como la obligación de tratar bien a sus maridos.” (2:228). Cada uno de los cónyuges tiene derechos sobre los otros que se deben cumplir. No está permitido para cualquiera de ellos dañar al otro de ninguna manera.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

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Inglés:

Original:

استغلال الزوج الطاعة استغلالا سيئا


(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 229)

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 18943 )

س1: ما رأي فضيلتكم في بيت الطاعة، وخاصة أن بعض الأزواج يستغلونه استغلالا سيئا؟

ج1: الأصل في الشريعة المطهرة أن العشرة بين الزوجين تكون بالمعروف، لقول الله تعالى: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وقوله سبحانه: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وعلى كل واحد من الزوجين حقوق للآخر يجب الوفاء بها، ولا يجوز لأي واحد منهما أن يؤذي الآخر بأي نوع من أنواع الأذى بغير حق. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


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