Respuesta médica a una mujer que pide utilizar el control de la natalidad

Respuesta médica a una mujer que pide utilizar el control de la natalidad

Fatwa nº. 7866

Loado sea Allah Solo, y la paz y las bendiciones sean sobre Su Mensajero, y de su familia y Compañeros.

El Comité Permanente de investigación científica e 'Ifta lee la investigación presentada por el director del Hospital Militar Al-Amir en Al-Taif a Su Eminencia, el Presidente. Inscrita en el Departamento de Investigación con el número 2884 de 23 / 11 / 1404 DH, de la investigación declara:

Pedimos a la opinión de Su Eminencia sobre los casos que recibimos en el Hospital Militar Al-Amir en Al-Taif: “ Algunos maridos nos piden realizar cirugías de ligadura de trompas a sus esposas como método anticonceptivo porque no desea engendrar más hijos. Además, algunas mujeres desean someterse a esta cirugía, ya que son libres de hacer lo que quieran. Otros maridos y esposas pedirá que inserte un bucle o permita tomar píldoras anticonceptivas para evitar el embarazo. La mayoría de estas mujeres gozan de buena salud y puede soportar el embarazo y la lactancia. Otras mujeres lo hacen durante
(Parte N º 19, página N º 327)
un largo tiempo entre los embarazos mediante el uso de diferentes métodos de anticoncepción.

¿Cuál es la decisión del Shari'a (ley islámica) en esas prácticas? Por favor denos su fatwa (dictamen jurídico emitido por un técnico estudioso musulmán). ¡Que Allah lo recompense!

El Comité dio la siguiente respuesta: Si la realidad es como se ha mencionado, no está permitido llevar a cabo intervenciones quirúrgicas de este tipo o establecer cualquier forma de anticonceptivo ya que esto es contradictorio con el objetivo de la Shari'a que favorece la procreación. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:

موقف الطبيب ممن تطلب منع الحمل دون حاجة

الفتوى رقم ( 7866 )
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم، وبعد:


فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم لسماحة الرئيس العام، من مدير مستشفى الأمير منصور العسكري بالطائف المقيد في إدارة البحوث برقم (2884) في 23 / 11 / س1404 هـ الآتي نصه:
نستفتي فضيلتكم في بعض الحالات التي تأتي إلينا بمستشفى الأمير منصور العسكري بالطائف، حيث يأتي بعض الأشخاص يطلب منا ربط رحم زوجته كي لا تحمل، والبعض الآخر يقول: أنا اكتفيت من الولد، ولا أريد إنجاب أطفال، وكذلك بعض النساء تأتي شخصيا وتقول: أنا أريد ربط رحمي عن الحمل، وتقول أنا حرة بحياتي، وبعض النساء والأزواج يطلبون تركيب لولب أو استعمال حبوب الحمل. علما أن صحة الزوجة جيدة طبيا، وتتحمل الحمل والولادة والرضاع، والبعض الآخر يجعل
( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 327)


فترة طويلة بين الحمل بطرق منع الحمل.
فما حكم الشارع في مثل هذا؟ أفتونا في ذلك أثابكم الله.
وأجابت بما يلي: إذا كان الواقع ما ذكر فلا يجوز ذلك شرعا؛ لمناقضته لمقصد الشرع من تكثير النسل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7413&PageNo=1&BookID=3

El recurso del control de la natalidad debido a una enfermedad grave

El recurso del control de la natalidad debido a una enfermedad grave

La segunda pregunta de la fatwa nº. 16444

Pregunta 2: ¿Es admisible para mí tomar píldoras anticonceptivas debido a mi incapacidad para soportar el embarazo? Sufro de una úlcera gástrica, dolor de cabeza severo, y prolapso uterino por los que no puede dejar de tomar medicamentos. Los médicos confirmaron que el embarazo es difícil para mí y que si quedo embarazada, tengo que dejar estos medicamentos que son indispensables para mí. También debo añadir que tengo seis hijos, el menor de los cuales tiene seis años años y medio.

Respuesta: La anticoncepción es admisible en caso de necesidad, cuando existe la posibilidad de que una mujer tenga una enfermedad grave como consecuencia del embarazo. El caso deberá ser examinado y aprobado por un médico especialista.
(Parte N º 19, página N º 326)
¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
Original:

منع الحمل بسبب المرض الشديد

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 16444 )


س2: هل يجوز لي استعمال حبوب منع الحمل إذا كنت لا أستطيع الحمل؟ وذلك لأني أشكو من قرحة في المعدة وألم في الرأس شديد، وهبوط في الأرحام، ولا أستطيع قطع الأدوية التي أستعملها؛ لأن الأطباء أكدوا على أني لا أستطيع الحمل، وإذا حملت يجب قطع العلاج، وأنا لا أستطيع الاستغناء عن العلاج؛ لما أتعرض له من ألم، مع العلم أنني أنجبت ستة من الأبناء أصغرهم عمره 6.5 سنة.


ج2: يجوز استعمال حبوب منع الحمل عند الضرورة، إذا كان الحمل يرتب عليه حصول مرض شديد، ويكون ذلك بأمر طبيب مختص.
( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 326)


وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7412&PageNo=1&BookID=3

Pastillas que alivian el deseo sexual

Pastillas que alivian el deseo sexual

La tercera cuestión de la fatwa nº. 18891

Pregunta 3: Soy un hombre de veintisiete años de edad y soy una persona religiosa, gracias a Allah. ¿Está permitido que tome pastillas que alivian el deseo sexual? Debe tenerse en cuenta que soy una persona pobre. Gracias a Allah en todos los casos.

Respuesta: Es auténticamente reportado que el Profeta (la paz sea con él) dijo: “¡Oh jóvenes! Quien de vosotros sea capaz de casarse, que se case, porque el matrimonio le ayudará a bajar la mirada y a mantener su virtuosidad, y quien no sea capaz de casarse se recomienda ayunar, para el ayuno disminuye su potencia sexual. Acordado por Al-Bujari y Muslim. Por lo tanto, está permitido que un hombre joven que no pueda permitirse el matrimonio realice el Sawm (ayuno), porque el Sawm alivia el deseo sexual. También tiene que evitar los estimulantes del deseo sexual.
(Parte N º 19, página N º 328)

Con respecto a tomar pastillas para aliviar, no está permitido, porque estas pastillas tienen efectos secundarios negativos. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:

حبوب منع الشهوة

السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 18891 )


س3: أنا شاب أبلغ من العمر 27 عاما، وملتزم والحمد لله، فهل يجوز لي أن أستعمل حبوب منع الشهوة الجنسية، مع العلم أنني فقير والحمد لله؟


ج3: ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء متفق على صحته فيشرع للشاب الذي لا يستطيع الزواج أن يكثر من الصوم، فإنه يخفف من حدة الشهوة، وعليه أيضا الابتعاد عن الأسباب المثيرة لها، وأما


( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 328)


استعمال حبوب منع الشهوة الجنسية فلا يجوز؛ لأن لها أضرارا وعواقب سيئة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7414&PageNo=1&BookID=3

Abortar por temor a la pobreza

Abortar por temor a la pobreza

Fatwa nº. 3710

Pregunta: Una mujer realiza el aborto durante el segundo o tercer mes de embarazo por temor a la pobreza. ¿Es este acto permitido o no?

Respuesta: Si la realidad es como usted ha mencionado, este acto es un pecado mayor. La realización del aborto por temor a la pobreza implica desconfiar de Allaah. ¡Que Allah nos conceda el éxito! '¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta

Traducido del Inglés: Hayat al’andalusia.
Original:

اسقاط الحمل خشية إملاق

الفتوى رقم ( 3710 )


س: إذا حملت المرأة حملا ومضى عليه شهران أو ثلاثة شهور، وأفسدت حملها خشية إملاق، فهل يجوز ذلك أو لا؟


ج: إن كان الواقع كما ذكر، من إسقاط الحمل خشية إملاق -وهو الفقر- فذلك من كبائر الذنوب؛ لما فيه من سوء الظن بالله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7416&PageNo=1&BookID=3

Recurrir al aborto debido a una disputa entre los cónyuges

Recurrir al aborto debido a una disputa entre los cónyuges

Fatwa nº. 4287

Pregunta: Estuve casada junto a un hombre mal educado que solía beber bebidas alcohólicas, y solía tratarme mal. Yo tenía una hija de él, y más tarde quedé embarazada por segunda vez, y nuestra relación se estaba deteriorando.
(Parte N º 19, página N º 330)
Un día me dio un puñetazo en el estómago, que me hizo sangrar durante el sexto mes de embarazo. La mala educación de mi esposo y los malos tratos hicieron que tomara medicamentos y tratamientos árabes para abortar. Quince días después tuve un aborto del feto de seis meses de embarazo. ¿Cuáles son las reglas sobre hacer esto?
¡Que Allah lo recompense con lo mejor!

Respuesta: En primer lugar: Lo que ha hecho es un acto abominable y un pecado porque no está permitido tener un aborto, incluso si su marido le ha tratado mal. Usted debe arrepentirse ante Allah (Alabado sea Él, el Exaltado) de lo que ha hecho, sienta remordimiento por su acto y tenga una firme determinación de no volver a hacerlo. Segundo: Usted debe arrepentirse ante Allah (Alabado sea Él, el Exaltado) de esta mala acción, porque no está permitido como una razón para un aborto. Se considera un pecado grave y tiene que pagar sus Diyah (dinero de sangre) y ofrecer una Kaffarah (expiación), que es liberar a un esclavo musulmán. Si esto no está disponible, tiene que ayunar durante dos meses consecutivos. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:

اسقاط الحمل بسبب خلافها مع زوجها

الفتوى رقم ( 4287 )


س: كنت متزوجة بزوج سابق، وكان سيئ الخلق، ويتعاطى المسكر، وقد عاملني معاملة سيئة جدا، وقد أنجبت منه بنتا، ثم حملت حملا ثانيا، وازدادت العلاقة بيني وبينه سوءا، وفي أحد

( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 330)

الأيام دخل علي وضربني على بطني وأصابني نزيف وكنت حاملا في الشهر السادس، ونظرا لما كنت أعانيه من سوء خلقه ومعاملته لي فقد استعملت كافة الأدوية عربية وطبية في سبيل إسقاط الجنين، وبعد خمسة عشر يوما تقريبا سقط الجنين في الشهر السادس حيا، ثم مات، ما هو الحكم الشرعي في ذلك جزاكم الله خيرا؟


ج: أولا: إن عملك منكر ومعصية لله؛ لأنه لا يجوز إسقاط الجنين ولو أساء إليك الزوج، وعليك التوبة إلى الله سبحانه وتعالى من ذلك، بالندم على ما وقع منك، والعزيمة على ألا تعودي في مثله.ثانيًا: عليك التوبة إلى الله سبحانه وتعالى من هذا العمل السيئ؛ لأنه لا يجوز التسبب في إسقاط الحمل، ويعتبر إسقاطه في مثل هذه الحال كبيرة من الكبائر، وعليك الدية والكفارة، وهي عتق رقبة، فإن لم تجدي فصيام شهرين متتابعين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7417&PageNo=1&BookID=3

Un marido desea acabar con el embarazo de su esposa y la esposa le ayuda en esto.

Un marido desea acabar con el embarazo de su esposa y la esposa le ayuda en esto.

(Parte N º 19, página N º 331)

Fatwa nº. 7725

Pregunta: Soy una egipcia y vivo con mi esposo en Alemania. Hemos estado viviendo allí durante siete años. Casi se vuelve loco cuando supo que me quedé embarazada. Él comenzó a buscar un hospital donde practicaran abortos. Esto ocurrió tres meses después de que me quedara embarazada. Yo respondí a su deseo de abortar. Dijo que no podía permitirse el lujo de criar a un niño ya que la crianza de los niños en Alemania necesita una gran cantidad de dinero. Vale la pena mencionar que tiene un niño de una mujer austriaca que come carne de cerdo, bebidas Jamr (intoxicantes), y no sabe nada sobre el Islam, y mi esposo lo apoya y le lleva lo que desee. Es un estereotipo de un occidental, mi esposo también es un bebedor habitual. He tratado muchas veces de convencerlo a renunciar a este tipo de vida, pero fue en vano. Como soy Multazim (una musulmana practicante) que ama a su religión, ¿Está prohibido que continúe mi vida con él? ¿Está prohibido pedir un Talaq(divorcio dictada por un marido) y volver a casa?

¿Cuál es la decisión sobre su deseo de no tener hijos de mí?

Respuesta: En primer lugar, tanto usted como él cometieron un acto pecaminoso cuando decidieron abortar al bebé a causa de la falta de su esposo de deseo de tener hijos. No debería haber accedido a ello. En segundo lugar, no hay inconveniente en que usted pida un Talaq de su marido que bebe Jamr y come carne de cerdo.
(Parte N º 19, página N º 332)
Si él se contenta con pronunciar el Talaq, el problema será resuelto, de lo contrario la separación puede llevarse a cabo por medio del recurso a la Corte de Shari'a. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:

رغبة الزوج في إسقاط الحمل ومساعدة الزوجة له في ذلك

( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 331)
الفتوى رقم ( 7725 )
س: أنا مصرية أعيش مع زوجي منذ سبع سنوات في ألمانيا أول مشكلة بيننا أنني حملت بعد الزواج، فعلم زوجي وكاد أن يجن، وقام بالبحث عن مستشفى حتى وجد، كنت في ذلك الوقت لي ثلاثة شهور، ولا أعرف شيئا ولا لغة، سمعت كلامه ونزلت طفلي حسب رغبته، وكانت حجته: أن الأطفال تكلف الكثير، علما بأنه عنده طفل وهو من سيدة نمساوية، يأكل الخنزير ويشرب الخمر ولا يعرف شيئا عن الإسلام، وزوجي يحضر له كل ما يريد، زوجي أيضا يشرب الخمر، فعاداته كلها أوروبية، حاولت أن يترك هذه الحياة دون جدوى، فأنا مسلمة، وأحب ديني، فهل حياتي مع هذا الرجل حرام؟ إنني أريد الطلاق والرجوع إلى وطني فهل هذا حرام، وما الحكم في أنه لا يريد مني أولادا؟


ج: أولا: إذا كان الواقع كما ذكرت بالنسبة لإنزال الطفل، فأنتما آثمان في إسقاط الجنين كراهية من زوجك للذرية، وموافقتك له على ذلك. ثانيًا: إذا كان زوجك يشرب الخمر ويأكل الخنزير ويطعم زوجته الأخرى ذلك وأنت تريدين الطلاق لذلك- فلا إثم عليك
( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 332)


فيما أردت، فإن رضي الزوج وطلق انحلت المشكلة، وإلا فالفصل بينكما من اختصاص المحكمة الشرعية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7418&PageNo=1&BookID=3

Una mujer usa anticonceptivos sin el conocimiento de su marido

Una mujer usa anticonceptivos sin el conocimiento de su marido

Fatwa nº. 1584

Pregunta: Un hombre se casó con una mujer previamente casada que tiene una niña con la lactancia materna. ¿Está permitido que la mujer tome las píldoras anticonceptivas para evitar el embarazo durante un año sin el consentimiento de su marido? Tenga en cuenta que la mujer goza de buena salud y un nuevo embarazo no le hará daño. ¿Está esto permitido o no?

Respuesta: El control de la natalidad es generalmente prohibido porque contradice la Shari'a (ley islámica)
(Parte N º 19, página N º 320)
que prohíbe firmemente el celibato y alienta a casarse con la mujer cariñosa y fértil. Por lo tanto, tomar píldoras anticonceptivas está prohibidas, salvo en algunos casos especiales. Por ejemplo, una mujer puede recurrir a tomar píldoras anticonceptivas si su parto se realiza generalmente a través de una intervención quirúrgica. Lo mismo se aplica cuando el embarazo, posiblemente, sea puesta en riesgo, tales como las enfermedades potenciales o similares. Sin embargo, ninguno de estos casos se aplican a la mujer en cuestión, por lo que no está permitido que ella evite el embarazo. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:

منع الحمل دون علم الزوج

الفتوى رقم ( 1584 )

س: رجل تزوج امرأة بعد زوجها الأول ومعها بنت رضيع، فهل يجوز لها أكل الحبوب لمدة سنة كاملة لمنع الحمل من الزوج الثاني دون موافقته؟ علمًا بأنها تتمتع بصحة جيدة لا تعوق الحمل، فهل يجوز أم لا؟

ج: تحديد النسل محرم مطلقًا؛ لمخالفته لما جاء في الشريعة
( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 320)

الغراء من النهي عن التبتل، والتشديد في ذلك، والترغيب في التزوج بالولود الودود، فيكون تناول حبوب منع الحمل محرمًا إلا في حالات فردية نادرة، لا عموم لها، كما في الحالة التي تدعو الحامل إلى ولادة غير عادية، ويضطر معها إلى إجراء عملية جراحية لإخراج الولد، وفي حالة ما إذا كان على المرأة خطر من الحمل لمرض ونحوه، وهذا لا ينطبق على حالة المرأة المذكورة في السؤال، فلا يجوز لها التسبب في منع الحمل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7406&PageNo=1&BookID=3

Legislación sobre los anticonceptivos y el control de la natalidad

Legislación sobre los anticonceptivos y el control de la natalidad

La primera pregunta de la fatwa nº. 3205

Pregunta 1: ¿Cuáles son las reglas sobre el uso de anticonceptivos o el control de la natalidad?

Respuesta: Queda prohibido en las mujeres usar anticonceptivos y controlar la natalidad sin necesidad. Esto contradice los objetivos de la Shari'a (ley islámica), que alienta a los musulmanes a casarse a fin de proteger su castidad y para tener hijos. Por otra parte, cualquier persona que practica estos métodos por temor a la pobreza, de hecho, no confía en Allah y en Su ilimitado Rizq y gratificaciones (sustento). Por otra parte, está permitido que las mujeres usen anticonceptivos o apliquen métodos de control de natalidad si hay una necesidad. Por ejemplo, si la salud de la mujer puede estar en peligro por el embarazo o su repetición, se le permitirá evitarlo con métodos seguros, como los preservativos, píldoras anticonceptivas o similares para proteger su salud.

(Parte Nº 19, página Nº 299)

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta, su familia y compañeros!.

Comité Permanente.

حكم منع الحمل أو تحديد النسل

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 3205 )
 
س1: ما حكم منع الحمل أو تحديد النسل؟ 

ج1: يحرم منع الحمل -دون ضرورة تدعو إلى ذلك- وتحديد النسل مطلقًا؛ لمنافاته مقصد الشرع وترغيبه في الزواج للعفة وكثرة النسل، ولما فيه من سوء الظن بالله في سعة رزقه وكثرة عطائه لمن يفعله خشية العجز عن النفقة، فإن كان هناك ضرورة كالخطر على صحة المرأة من الحمل أو من تتابعه- جاز لها منعه أو منع تتابعه بما لا يضرها؛ من عزل وتعاطي حبوب ونحو ذلك؛ محافظة على صحتها.  
( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 299) 

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.  

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://www.alifta.com/fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=7373&PageNo=1&BookID=7
Árabe: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=7387&PageNo=1&BookID=3
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2011/05/legislacion-sobre-los-anticonceptivos-y.html

Planificación familiar a través del control de la natalidad

Planificación familiar a través del control de la natalidad

La primera pregunta de la fatwa nº. 2221

Pregunta 1: ¿está permitido que una familia musulmana practique la planificación familiar utilizando diversos métodos de control de natalidad?

Respuesta: El Consejo de Expertos Superiores ha examinado esta cuestión y emitió la siguiente fatwa (dictamen jurídico emitido por un técnico estudioso musulmán):
(Parte N º 19, página 297)

La Shari'a (ley islámica) alienta a los musulmanes a tener muchos hijos. Tener hijos es considerado como un gran favor que Allah (Exaltado sea) otorga a Sus siervos. Hay muchas Nusus (plural de Nas: texto islámicos del Corán o la Sunna) afirmando esto, y que se expresan por el Comité Permanente de investigación científica e Ifta en la investigación presentada al Consejo. Existe la opinión de que el control de natalidad o la contracepción va en contra de la Shari'a, que Allah (Exaltado sea) ha revelado a sus siervos, y está en contra de la (disposición natural) Fitrah de los seres humanos.

Los que defiende la idea del control de la natalidad o la contracepción no son más que un grupo cuyo objetivo es diseñar malas parcelas para los musulmanes en general y la comunidad musulmana árabe (nación sobre la base de una creencia), en particular, con el fin de poder ocupar estos países y hacer caso omiso de los musulmanes. Por otra parte, la práctica de control de la natalidad o la contracepción es un acto de ignorancia que significa la desconfianza de Allah (Exaltado sea) y un medio que conduce al debilitamiento de la entidad islámica. En consecuencia, el Consejo ha decidido que el control de natalidad no es permisible en general. La anticoncepción es inadmisible cuando se hace por el temor a la pobreza, tal y como Allah es el Todo-proveedor y poseedor de la fuerza y ​​no hay criatura en la tierra, pero Allah concede a su disposición. Por otro lado, se permite en casos de necesidad, como si la mujer embarazada tendrá que dar a luz en una forma distinta a la que es habitual, y tendrá que someterse a una cirugía para dar a luz al niño. En los casos en que hay un beneficio para la pareja de retrasar el embarazo por un período de tiempo, la anticoncepción también está permitido.
(Parte N º 19, página 298)

Esto concuerda con el Hadiz Sahih (auténtico Hadiz) y los reportes narrados por los Sahabah (Compañeros del Profeta - que Allah esté complacido con ellos) que permite la práctica del coito interrumpido. Además, algunos juristas (juristas musulmanes) dicen que está permitido tomar medicamentos que causen el aborto antes de que el feto llega a los cuarenta días de edad. De hecho, la anticoncepción puede ser una necesidad en ciertos casos de necesidad. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:

تنظيم الأسرة بتحديد النسل

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 2221 )


س1: هل يجوز للمسلم تنظيم أسرته باتباع الوسائل المختلفة لتحديد النسل؟


ج1: لقد سبق أن بحث مجلس هيئة كبار العلماء هذه المسألة فأصدر قرارًا مضمونه ما يأتي:


( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 297)


نظرًا إلى أن الشريعة الإسلامية ترغب في انتشار النسل وتكثيره، وتعتبر النسل نعمة كبرى ومنة عظيمة، منَّ الله بها على عباده، فقد تضافرت بذلك النصوص الشرعية من كتاب الله وسنة رسوله، مما أوردته اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في بحثها المعد للهيئة والمقدم لها، ونظرًا إلى أن القول بتحديد النسل أو منع الحمل مصادم للفطرة الإنسانية التي فطر الله الخلق عليها، وللشريعة الإسلامية التي ارتضاها الرب تعالى لعباده، ونظرًا إلى أن دعاة القول بتحديد النسل أو منع الحمل فئة تهدف بدعوتها إلى الكيد للمسلمين بصفة عامة، وللأمة العربية المسلمة بصفة خاصة، حتى تكون لهم القدرة على استعمار البلاد واستعمار أهلها، وحيث إن في الأخذ بذلك ضربًا من أعمال الجاهلية وسوء ظن بالله تعالى، وإضعافًا للكيان الإسلامي المتكون من كثرة اللبنات البشرية وترابطها- لذلك كله فإن المجلس يقرر بأنه لا يجوز تحديد النسل مطلقًا، ولا يجوز منع الحمل إذا كان القصد من ذلك خشية الإملاق؛ لأن الله -تعالى- هو الرزاق ذو القوة المتين، وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها، أما إذا كان منع الحمل لضرورة محققة، ككون المرأة لا تلد ولادة عادية، وتضطر معها إلى إجراء عملية جراحية لإخراج الولد، أو كان تأخيره لفترة ما لمصلحة يراها الزوجان- فإنه لا مانع حينئذ من منع الحمل أو تأخيره عملا بما
( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 298)


جاء في الأحاديث الصحيحة، وما روي عن جمع من الصحابة -رضوان الله عليهم- من جواز العزل، وتمشيًا مع ما صرح به بعض الفقهاء من جواز شرب الدواء لإلقاء النطفة قبل الأربعين، بل قد يتعين منع الحمل في حالة ثبوت الضرورة المحققة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7387&PageNo=1&BookID=3

La diferencia entre el control de la natalidad y la planificación familiar

La diferencia entre el control de la natalidad y la planificación familiar

La segunda pregunta de la fatwa nº 5040 

Pregunta 2: He leído muchos libros islámicos emitidos aquí en Egipto sobre la planificación familiar. Mencionan que los Sahabah (compañeros del Profeta) solían practicar el coitus interruptus, a pesar del derecho de la mujer a disfrutar, ¿es esto cierto? ¿fue el concepto de la planificación de la familiar conocida en la época de los Sahabah (que Allah esté complacido con todos ellos)? ¿Cuál es la diferencia entre la planificación familiar y control de la natalidad en el Islam? ¡Por Allah! no encuentro respuesta a estas preguntas cuando mis alumnos me preguntan. Por favor aclárenos. ¡Que Allah le bendiga!.

Respuesta:   La diferencia entre el control de la natalidad y la planificación familiar es la siguiente: El control de la natalidad es limitación del número de hijos, como tener sólo dos o tres, con el fin de proteger la situación financiera de la familia, y se niega a tener cualquier otro niño por esta razón. 

La planificación familiar, por el contrario, significa que regulan la separación de los niños a dar a la mujer un tiempo para descansar y recuperar su salud, después de lo cual ella puede dejar de usar anticonceptivos y tener tantos hijos como ella quiere. 
(Parte N º 19, página N º 300) 

Sheij Al-Mawdudi (que Allah sea misericordioso con él) discutió el tema minuciosamente en su libro "Al-Harakat tahdid Nasl" y se puede leer, si usted está interesado. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros! 

Comité Permanente

الفرق بين تحديد النسل وتنظيمه

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 5040 ) 

س2: قرأت كثيرًا في الكتب الإسلامية عن تنظيم النسل، والتي تصدر من عندنا في جمهورية مصر العربية، وتقضي بأن الصحابة كانوا يعزلون عن نسائهم، فهل هذا كان حقًا؟ مع أن الزوجة لها حق الاستمتاع في الزوجية، وهل كان هناك تنظيم نسل زمن الصحابة -رضوان الله عليهم-، وما الفرق بين تنظيم النسل وتحديد النسل في الإسلام؟ والذي نفسي بيده أن هذين السؤالين كثيرًا ما أحتار في إجابتهما أمام تلاميذي ولا أجد أحدًا يعطيني إجابة شافية. أفيدونا بارك الله فيكم. 

ج2: الفرق بين تحديد النسل وتنظيمه : تحديد النسل هو القصد إلى الوقوف به عند عدد معين، كاثنين أو ثلاثة من الأولاد؛ للمحافظة على مستوى الأسرة ماليًا مثلا، وكراهية الزيادة في النسل على ذلك. أما تنظيم النسل، فهو: العمل على تأخير الحمل مدة تستجم فيها المرأة وتسترد نشاطها، ثم تترك موانع  
( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 300) 

الحمل رغبة في النسل ولو كثر عدده، وقد كتب فضيلة الشيخ المودودي -رحمه الله- كتابة ضافية في الموضوع، في كتابه (حركة تحديد النسل) وبإمكانك الاطلاع عليه إذا أردت. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.  

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Fuente en castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com.es/2011/05/la-diferencia-entre-el-control-de-la.html
Inglés: http://www.alifta.com/Fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=en&BookID=7&View=Page&PageNo=1&PageID=7374
Árabe: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=7388&PageNo=1&BookID=3