La pared que separa el halal del haraam.

La pared que separa el halal del haraam.

"Allah subhna wa ta'ala ha creado a los hombres y las mujeres unas de otros. Puso entre ellos una pared que separaba los dos sexos. Detrás de este muro está la Misericordia" mientras que la parte delantera de este muro es el tormento. 

En medio de la pared hay una puerta. Quien desee la felicidad, el confort, la benevolencia y la misericordia por el otro lado de este muro, entonces él / ella tendrá que pasar por la puerta y la puerta es el matrimonio.

Y todo aquel que trate de ir hacia el otro lado a través de otra manera como la anulación de la pared o romperla, o por el robo de algunos de los placeres del lado opuesto, entonces él / ella tendrá dolor, preocupación, enfermedad y la desgracia como su compañeros en esta vida mundana, y contará con el infierno de fuego esperándole en la otra vida. "

Tawq al Hamamah de Ibn Hazm al Andalusi.
Traducido al Castellano por: Hayat al'andalusia.

Consejo aquella mujer que quiera casarse con un hombre ya casado.

Consejo aquella mujer que quiera casarse con un hombre ya casado.

Pregunta:


Una mujer de Gran Bretaña pregunta: ¿Cómo podría aconsejar usted a una mujer que quiere casarse con un hombre ya casado?


Ullamah Ahmad bin Yahya an-Naymi:


Que Allah la recompense con el bien. Que Allah la recompense con el bien. Esto no está prohibido. Tampoco ella o cualquier otra mujer en no casarse con un hombre que ya tiene una, dos o tres esposas.

Traducido por: Hayat al'andalusia.

فوائد الزواج المبكر للشيخ صالح الفوزان حفظه الله Beneficios de Casarse Joven

بسم الله الرحمن الرحيم

فوائد الزواج المبكر للشيخ صالح الفوزان حفظه الله

Por el Shaykh Saalih Al-Fowzan
Al Castellano por: Hayat al-andalusia.

ومن فوائد الزواج المبكر‏:‏ حصول الأولاد الذين تقر بهم عينه، يقول سبحانه وتعالى‏:‏ ‏{‏وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ‏}‏ ‏[‏الفرقان‏:‏ 74‏]‏‏.‏

De entre las ventajas de casarse a una edad temprana es la obtención de los hijos, que hacen a los jóvenes encantados con su presencia


Y los que dicen: «¡Señor! Concede sobre nosotros desde nuestras esposas y nuestros hijos que será la comodidad de nuestros ojos, y nos hacen los líderes para el Muttaqûn "(piadosos - ver V.2: 2 y la nota al (pie del V.3: 164)." (Al- Furqan 25:7).

فالأزواج والأولاد قرة أعين، إذ أن الله سبحانه وتعالى وعده أو أخبره بأن الزواج تحصل به قرة العين، فهذا ما يشجع الشاب ويقنعه بأن يقبل على الزواج كما أن الأولاد أيضًا أخبر الله سبحانه وتعالى أنهم شطر زينة الحياة الدنيا‏:‏ ‏{‏الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏ 46‏]‏‏.‏

Las esposas y los niños son una delicia; Allah prometió que el matrimonio produciría placer. Este placer anima y persuade a los jóvenes a interesarse en el matrimonio.


Esto es también similar a como Allah mencionó que los niños son una parte de la belleza de este mundo.


Allah dice: La Hacienda y los hijos son el adorno de la vida de este mundo. Pero las acciones justas y buenas (cinco oraciones obligatorias, escrituras de la obediencia de Allah, buena conversación y agradable, el recuerdo de Allah con la glorificación, alabanzas y gracias, etc),son mejores ante tu Señor en recompensa y esperanza. (Al-Kahf 18:46)

فالأولاد بهم زينة للحياة الدنيا والإنسان يطلب الزينة، وكما أنه يطلب المال كذلك يطلب الأولاد؛ لأنهم يعادلون المال في كونهم زينة الحياة الدنيا، هذا في الدنيا، ثم في الآخرة الأولاد الصالحون يجري نفعهم علىآبائهم، كما قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث‏:‏ صدقة جارية، وعلم ينتفع به، وولد صالح يدعوله‏)‏ ‏[‏رواه مسلم، الحديث برقم ‏(‏2682‏)‏، والترمذي، الحديث برقم ‏(‏1376‏)‏‏]‏‏.‏

Por lo tanto, este mundo está adornado por los niños. El ser humano busca el adorno de la misma manera que trata de obtener riqueza. Del mismo modo, él anhela para los niños, porque ellos son iguales a la riqueza de su existencia. Esto es en este mundo. Luego, en el más allá, los niños justos podrán beneficiarse de sus padres como el Profeta sallalahu wa aalayhi wasallam dijo:


"Cada vez que el hijo de Adán muere sus acciones se paran, excepto tres: el conocimiento que de beneficio a la gente, una organización benéfica recurrentes, y un niño justo que suplica por su padre."
(Hadiz Sahih, recogido por Muslim # 1631)

فالأولاد إذن فيهم مصالح عظيمة في الحياة وبعد الموت ‏.‏

كذلك في الزواج المبكر وحصول الأولاد‏:‏ تكثير الأمة الإسلامية وتكثير المجتمع الإسلامي، يقول صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأمم‏)‏، أو كما يقول صلى الله عليه وسلم، فالزواج تترتب عليه مصالح عظيمة منها ما ذكرنا، فإذا ما شرحت للشاب هذه المزايا وهذه المصالح فإنها تضمحل أمامه المشكلات التي تخيلها عائقة له عن الزواج ‏.‏

El segundo beneficio del matrimonio en una edad temprana es que produce los niños el aumento de la comunidad musulmana y en la sociedad islámica.El Profeta sallalahu wa alayhi wa salam', dijo


"Cásate con el amor y la fértilidad, porque en verdad quiero tener la mayor comunidad islámica en el Día de la Resurrección."


Hadiz Sahih, Recogido por Abu Dawud en su Sunnan (# 2050), an- Nisa'i-en su Sunnan As-Sughara (# 3227), Al-Hakim en Al-Mustadrak (# 2 / 162) y en su Hibban de Ibn Sahih (# 4057), Al-Baghawi en su Sharh-us-Sunnah (# 9.17), Al-Bayhaqi en su Sunnan AL-Kubara (# 7 / 81) en la autoridad de Ma'qal ibn Yasaar. Calificado Sahih por Al-Albani en su verificación de Abu Dawud.]


La gran bendición es el resultado del matrimonio. De entre ellas son las que se han mencionado anteriormente. Así que si estas virtudes y bendiciones se explicasen a los adolescentes, entonces los problemas falaces que impiden a las personas de casarse desaparecerían

أما أن يقال‏:‏ الزواج المبكر يشغل عن التحصيل العلمي وعن الدراسة فليس هذا بمسلم، بل الصحيح العكس؛ لأنه ما دام أن الزواج تحصل به المزايا التي ذكرناها، ومنها السكون والطمأنينة وراحة الضمير وقرة العين فهذا مما يساعد الطالب على التحصيل؛ لأنه إذا ارتاح ضميره وصفا فكره من القلق فهذا يساعده على التحصيل‏.‏ أما عدم الزواج فإنه في الحقيقة هو الذي يحول بينه وبين ما يرد من التحصيل العلمي؛ لأنه مشوش الفكر مضطرب الضمير لا يتمكن من التحصيل العلمي، لكن إذا تزوج وهدأ باله وارتاحت نفسه وحصل على بيت يأوي إليه وزوجة تؤنسه وتساعده فإن ذلك مما يساعده على التحصيل، فالزواج المبكر إذا يسر الله وصار هذا الزواج مناسبًا فإن هذا مما يسهل على الطالب السير في التحصيل العلمي، لا كما تصور أنه يعوقه‏.‏ كذلك قولهم‏:‏ إن الزواج المبكر يحمل الشاب مئونة النفقة على الأولاد وعلى الزوجة إلى آخره، هذا أيضًا ليس بمسلم به؛ لأن الزواج تأتي معه البركة والخير؛ لأنه طاعة له ورسوله، والطاعة كلها خير، فإذا تزوج الشاب ممتثلاً أمر النبي صلى الله عليه وسلم ومتحريًا لما وعد به من الخير وصدقت نيته فإن هذا الزواج يكون سب خير له؛ والرزق بيد الله عز وجل‏:‏{‏وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا‏}‏[‏هود‏:‏ 6‏]‏

En cuanto a la palabra que, al casarse en una edad temprana aparta de adquirir el conocimientos y los estudios, este no es el caso. Más bien, lo contrario de esto es lo correcto, porque la tranquilidad, la paz en la mente, y el placer nunca deja de ser obtenidos a través del matrimonio. Estas cosas ayudan al estudiante a alcanzar su meta porque, según haya paz en su la mente, sus pensamientos no le estorbarán debido a las molestias y esto le ayudará a estudiar.


Ahora por el contrario, abstenerse del matrimonio bloquea en realidad cualquier conocimiento que se quiera lograr, porque no es posible adquirir conocimientos en un estado de confusión y ansiedad. Sin embargo, si se casa, su mente está en reposo y su alma está en paz. Se toma una casa que se vuelve como un refugio y una esposa que le relaja y le ayuda. Estas cosas le ayudan a alcanzar el conocimiento.


Si Allah hace que sea fácil y el matrimonio se convierta en una fuente de Arte y Cultura para convertirse en una relación, entonces esto es entre las cosas que hacen que sea fácil para el estudiante de buscar el saber. Matrimonio no bloquea la ruta de acceso al conocimiento como algunos creen. Por esta razón, tener hijos es una bendición enorme en esta vida y en la siguiente.

En cuanto a la afirmación de que el matrimonio a una edad temprana es una carga para el adolescente porque tendrá que suministrar provisiones para sus hijos, esposa y demás responsabilidades, tampoco es correcto. Junto con el matrimonio vienen las bendiciones y el bienestar. El matrimonio es la obediencia a Allah ya Su Mensajero sallalahu wa alayhi 'wasallam y es bueno hacer cada acto de obediencia. Así que si el joven se casa siguiendo las órdenes del Profeta sallalahu 'wa alayhi wa salam mediante la búsqueda de las bendiciones que ha prometido con la buena fe, entonces este matrimonio será una razón para sus bendiciones. Las disposiciones están en manos de Allah.


Allah, el Majestuso, el más Alto dice:


Y no (hay movimiento) de los seres vivientes en la Tierra sin que se deba a Allah.
(11:6 Hud)

[فالذي يسر لك الزواج سييسر لك الرزق ولأولادك ‏{‏نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 51‏

Por consiguiente, si Allah lo hace fácil para que te cases, entonces Él hará para que puedas proporcionarles fácilmente.


Allah dice: Nos encargamos de vuestro sustento y el de ellos. (Al-An'am 6:151)
فالزواج لا يحمل الشاب كما يتصور أنه يحمله فوق طاقته؛ لأنه يأتي معه الخير وتأتي معه البركة، والزواج سنة اله سبحانه وتعالى في البشر لا بد منه، فهو ليس شبحًا مخيفًا وإنما هو باب من أبواب الخير لم نصلحت نيته، أما ما يتعللون به من العراقيل التي وضعت في طريق الزواج فهذه من تصرفات الناس السيئة، أما الزواج في حد ذاته فلا يطلب فيه هذه الأشياء، فضخامة المهر مثلاً والحفلات الزائدة عن المطلوب وغير ذلك من التكاليف هذه ما أنزل الله بها من سلطان، بل المطلوب في الزواج التيسير فيجب أن يبين للناس أن هذه الأمور التي وضعوها في طريق الزواج أمور يترتب عليها مفاسد لأولادهم ولبناتهم وليست في صالحهم فيجب أن تعالج وأن يهتم بمعالجتها حتى تزول عن طريق الزواج وحتى يعود الزواج إلى يسره وإلى سهولته ليؤدي دوره في الحياة‏.‏


El matrimonio no carga el joven por encima de su capacidad como parte de la gente piensa. El matrimonio trae beneficios y bendiciones. El matrimonio es una condición necesaria de la Sunnah de Allah para el ser humano. El Matrimonio no es una pesadilla horrible. Es sólo una puerta de las puertas de la justicia para la persona con la intención correcta.


En cuanto a las excusas sobre los obstáculos puestos en el camino del matrimonio, entonces este es el mal de su comportamiento. El matrimonio en sí mismo no requiere cosas tales como dote exagerada, las dotes que ascienden a más de lo necesario y otros gastos que no tienen la autoridad de Allah ". Más bien, lo que se requiere es una boda con facilidad.


Por lo tanto, es un deber de aclarar a la gente que estas extravagancias colocan en el camino a una boda traer consecuencias sobre el mal para sus hijos e hijas. Estas extravagancias no son de su bienestar. Por lo tanto, es una necesidad para solucionar estos problemas, por lo que el matrimonio puede regresar a su facilidad y comodidad.

ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يمن علينا جميعًا بالتوفيق والهداية، وأن يصلح أحوال المسلمين، وأن يصلح شباب المسلمين، وأن يرد للمسلمين مكانتهم وعزتهم، كما أن الله سبحانه وتعالى جعل العزة لهم في أول الأمر نسأله سبحانه أن يعيدها وأن يصلح شأنهم‏.‏ قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ‏}‏ ‏[‏المنافقون‏:‏ 8‏]‏‏.‏

Le pedimos a Allah el Glorioso y Altísimo que nos dé la seguridad del éxito, la orientación y para subsanar el mal de todos nosotros. Le pedimos a Allah que rectifique a la juventud musulmana y vuelvan los musulmanes a su nivel y honor de la misma manera que Allah les dio el honor a los musulmanes antes. Le pedimos a Allah para que proporcione este honor y para que rectifique la situación de los musulmanes.


Allah el Altísimo dice : Pero el honor, el poder y la gloria pertenecen a Allah, Su Mensajero (Muhammad Sallalahu wa alayhi 'wasallam), y para los creyentes, pero los hipócritas no saben.
(Al-Munafiqun 63: 8)

نسأل الله سبحانه وتعالى أن يبصرهم في دينهم، وأن يكفيهم شر أعدائهم‏.‏ وصلى الله عليه وعلى آله وسل

وصحبه أجمعين.

Le pedimos a Allah que de a los musulmanes la luz y les protega de la maldad de sus enemigos. La paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta, su familia y todos sus compañeros. ¡Alabado sea Allah

Él permite a su esposa viajar en avión con su hijo pequeño sin su compañía.

Él permite a su esposa viajar en avión con su hijo pequeño sin su compañía.

ما رأيكم فيمن يسمح لزوجته بالسفر بالطائرة م,

Pregunta: ¿Cuál es su opinión sobre aquel que permite a su esposa viajar en avión con su niño pequeño y no viaja con ella, con la excusa de que él está ocupado y su trabajo no le permite hacer eso?

ما رأيكم فيمن يسمح لزوجته بالسفر بالطائرة مع طفلها الصغير ولا يسافر معها هو بحجة أنه مشغول ولا يسمح له عمله بذلك؟

Respuesta: No está permitido para la mujer viajar sin un mahram, ni por avión ni por otras vías: debido a la generalidad de la declaración de sallahu alayhi wa salam:

"no está permitido para una mujer que cree en Allah viajar una distancia de un día y noche '(y en otra narración: una distancia de 2 días), excepto porque esté acompañada de un mahram "

لا يجوز للمرأة أن تسافر بدون محرم لا في الطائرة ولا في غيرها؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله أن تسافر مسيرة يوم وليلة (وفي رواية أخرى: مسيرة يومين)؛ إلا مع ذي محرم)

[رواه البخاري في صحيحه (2/35، 36)، وانظر كذلك: (2/58) من الصحيح].

(المحرم) : هو الرجل البالغ الذي يحرم عليه نكاحها على التأبيد بنسب أو سبب مباح، وغير البالغ والطفل لا يكفي محرمًا. ولما أراد رجل أن يخرج في الجهاد، وكانت امرأته تريد الحج؛ أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يحجَّ مع امرأته، ولم يرخص له بالخروج في الغزو . فكيف يتعلل بعض الناس بأن عمله لا يسمح له بالسفر مع امرأته وعمل الجهاد لم يعتبر عذرًا؟! والخطر على المرأة في الطائرة أعظم من الخطر في غيرها؛ لأن الطائرة قد يتغير مسارها واتجاهها إلى مطار آخر لسبب من الأسباب؛ فمن يستقبل المرأة؟! وأين تذهب إذا هبطت في غير المطار الذي اتجهت إليه؟!

المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Sheij Saalih al-Fawzaan

Traducido del Árabe al inglés por: Umm Mujaahid bint Abdul Khaaliq ibn Muhammad faadil
Traducido al Castellano por: Hayat al'andalusia.
http://www.sahab.com/go/fatwa.php?id=584&query

" Wallahi ya 'Aishah, tú eres para mí eso y mucho más. "

" Wallahi ya 'Aishah, tú eres para mí eso y mucho más. "

    "Una vez el Profeta (salAllahu ‘alaihi wa salam) estaba sentado en una habitación con Aisha, y arreglando sus zapatos. Hacía mucho calor, y Aisha miraba su bendecida frente y se dió cuenta de que había gotas de sudor sobre la misma. Ella quedó totalmente abrumada por la majestuosidad de este espectáculo. Ella lo miró tan fijamente durante el tiempo suficiente para que él pudiera darse cuenta.

    Él dijo: "¿Qué te pasa?"

    Ella contestó: "Si Abu Al Bukair Huzali, el poeta, te viera, sabría que su poema fue escrito para ti."

    El Profeta (wa salam alaihi salAllahu ') le preguntó: "¿Qué has dicho?"

    Ella respondió, "Abu Bukair dice que si uno mira a la majestuosidad de la luna, que brilla e ilumina a el mundo para que todos puedan verla."

    Así que el Profeta (salAllahu ‘alaihi wa salam) se levantó, se dirigió a Aisha, la besó entre los ojos, y dijo: " Wallahi ya 'Aishah, tú eres para mí eso y mucho más. "

[Esto fue narrado en Dala'il Al-Nubuwa por el Imam Abu Nu'aim con isnad incluyendo al Imam Bukhari y al Imam Ibn Juzaina.] Traducido por: Hayat al'andalusia

¿Qué es lo que habrá para las mujeres?

¿Qué es lo que habrá para las mujeres?

Fatawaa sobre los pilares del Islam
Por el Sheij Muhammad Bin Salih Al-Uzaymin
Pág.116

Pregunta. 58: Se menciona que habrá vírgenes del paraíso para los hombres en el Paraíso, y entonces, ¿Qué es lo que habrá para las mujeres?
Respuesta 58: Allah el Bendito el Altísimo dice acerca de las bendiciones de la gente del paraíso:

'... El mismo que tendrá lo que desea el alma y en ella tendrás lo que pides. Un entretenimiento de el indulgente, es generoso al conceder la Misericordia .."(Sura Fussilat 41: 31-32)

Y Él, el Altísimo dice: "... Y ahí es todo lo que el deseo de las almas y todo lo con que los ojos puedan deleitarse y estarán eternamente." (Sura Az-Zukhruf 43:71)

Y es sabido que el matrimonio es de las más intensas (de  las cosas) para el deseo de las almas. Por lo tanto, tendrá lugar en el Paraíso para el pueblo de Paraíso, ya sean hombres o mujeres.

Y (como para) la mujer, Allah el Bendecido, el Altísimo la casará en el Paraíso con su marido en el mundo, como Allah el Bendito, el Altísimo dice:

Señor! Introdúceles en los jardines del edén que les prometiste, junto con aquéllos de sus padres, esposas y descendientes que fueron buenos! Tú eres el Poderoso, el Sabio. (40:8 Sura Gaafir)

Y si ella no se casó en el mundo, entonces Allah, el Altísimo la casará con lo que sea agradable para ella en el Paraíso. Traducido por: Hayat al'andalusia.

LAS MUJERES SON DE CUATRO CLASES

LAS MUJERES SON DE CUATRO CLASES

Sheij Badr bin Ali Al-Utaybi حفظه الله
Ibn Hibban narra en su obra Nazahti al-Fadlaa (el consejo de Al-Jattab bin Mu'laa Al-Makhzumi a su hijo), al final de sus palabras mencionó lo siguiente: “Y sepa que las mujeres varían más que los dedos de su mano. Así pues, sea prudente en su trato con ellas."

Toda mala mujer te lastimará inevitablemente:

PRIMER TIPO:

-La mujer está totalmente impresionada consigo misma y desprecia a su marido (27).

-Si él cumple con ella, ella no lo ve salvo como resultado de su virtud por encima de él (28).

-Ella no muestra gratitud por su cortesía. Para sus ojos él siempre se queda corto.

-Ella le pincha con su lengua como una espada afilada.

-Su imprudencia ha eliminado el hiyab de la timidez de su rostro: ella no tiene vergüenza en exponer sus defectos, incluso cuando está delante de los vecinos (29).

-Ella es como un perro gruñendo de rabia: ladra y muerde.

-La cara de su marido está triste (30), y su honor es mancillado con la gente.

-Ella le carga con sus pésimos modales, no ocupándose de sus asuntos mundanales o religiosos.

-No respeta sus deberes hacia él a pesar de su compañía y los muchos niños que puedan compartir.

-No reconoce ningún bien que él hace.

-Su intimidad es revelada y hecha pública. Todo lo bueno que él hace es soterrado (jamás se cuenta) (31).

-Él empieza el día desanimado y por la noche se le reprende. (32).

-Su bebida está agria. Su comida solo contiene rabia. Sus hijos se pierden y su casa se destruye (33).

-La ropa de él está sucia y su cabello descuidado. Si él se ríe, ella le hunde en la miseria (34), y si él habla siente que enferma. Su día es la noche, su noche miseria (35).

-Ella le muerde como una perversa serpiente y pica como un escorpión.

SEGUNDO TIPO:

-De entre ellas están: Shafsha'liq (la relajada y perezosa), Sha'sha (mujer altiva), Salfa'a (la mujer descaradamente mal educada), aquella que posee veneno concentrado (36), con una pequeña ráfaga de viento ella va detrás (37).

-Si su esposo dice: “no”, ella dice: “sí”. Si él dice: “sí”, ella dice: “no" (38).

-Ella ha nacido para tenerle en desgracia. Menosprecia lo bueno que ha hecho por ella (39), y le resta importancia al compararlo con otros hombres.

-Ella le mueve de un sitio a otro, hasta el punto de que su hogar se ha convertido en insignificante para él y sus hijos se han convertido en una fuente de aburrimiento.

-Su vida es una amargura y se desprecia a si mismo. Sus hermanos le critican y sus vecinos tienen piedad de él (40).

TERCER TIPO:

-Al-Warhaa (la mujer necia), (41),

-Coquetea cuando no corresponde, habla con insultos y es condescendiente consigo misma como sino fuera con ella (42).

-Ella está contenta con su amor, se complace con su riqueza (43), y come como un burro de pastoreo.

-El sol recién sale y él aún tiene que escuchar una orden de ella (44), su comida es rancia; sus ollas están sucias, su masa para hornear es agria, su agua de cocción está tibia (45), las plantas pueden llegar a crecer dentro de la casa (46), ella no se involucra en cosas buenas ni lo más mínimo (47). Golpea a sus criados y enfurece a sus vecinos (48).

CUARTO TIPO:

-Es la mujer amorosa y cariñosa, bendecida con poder procrear, se puede confiar mientras ella está sola, querida por sus vecinos, digna de alabanza, ya sea, en público o en privado, generosa y amable en su trato conyugal.

-Tantas virtudes, habla en voz baja (49), mantiene la casa limpia, sus sirvientes están bien alimentados (50), sus hijos está bien cuidados (51),

-Ella es continua en hacer buenas obras, su esposo está bien satisfecho.

-Amante tierna y cariñosa. Ella es descrita por su castidad y por hacer mucho bien.

¡Qué Allah te haga, oh hermana, de aquellas que siguen la orientación y tienen taqwa, evitan la ira de Allah y se complacen con su deleite!

Esta es la conclusión de su consejo el cual contiene un mensaje importante con las descripciones loables y punibles en la mujer.

NOTAS:

(27). Es arrogante, y se siente superior a su marido, ya sea por su inteligencia, su tribu, su riqueza, sus credenciales, etc.

(28). Ella no le agradece, debido a su inmensa arrogancia, ella piensa que todo lo que hace por ella es por su alto estatus superior a él.

(29). Significa: hablarle con una voz muy fuerte y molesta inadecuada, hasta el punto que se escucha fuera del hogar. Sus modales no le animan a bajar su voz, más bien a subirla, no es tímida aún delante de vecinos o invitados.

(30). He mencionado en distintos sitios: el comportamiento de una mujer se ve en la cara de su marido, especialmente cuando invitados vienen a su casa. Quienquiera que sea feliz con la llegada de invitados, les ofrece lo mejor de su hospitalidad: deliciosa comida y bebida, hospitalidad y la cara del marido también muestra felicidad, luego su esposa aún es más feliz y está más entusiasmada con los invitados de su marido.

Por otro lado, aquel que su cara está triste, la comida y la bebida no están bien preparadas, los platos están sucios y él es perezoso en lo que se refiere a honrar a sus invitados, entonces, tenga la certeza de que tras él está una mujer que se siente aún más agobiada con la presencia de invitados.

(31). Ella menciona sus faltas delante de las mujeres, menospreciándole. Independientemente de lo mucho que hace por ella, ella lo oculta frente a la gente, al no reconocer sus actos frente a él o delante de los demás.

(32). Se despierta triste, debido a la noche anterior que ha pasado con esta mujer condescendiente, y por la noche dormirá nuevamente en un estado de confrontación.

(33). Significa: su gran arrogancia, ni siquiera ella misma se preocupa por los niños o las pertenencias del hogar. Su hijo es un desastre y la casa igual, todo debido a su negligencia, falta de apoyo y generosidad.

(34). Significa: intensa tristeza en su vida, cuando él ríe, los signos de arrepentimiento y remordimiento aparecen en su rostro, con una sensación de fracaso. E incluso es difícil para él hablar, pues teme que le desanimen. Buscamos refugio en Allah de este estado.

(35). Significa: su día es la noche, debido a los problemas que aborda, y su noche es la miseria por ella también. No hay ninguna fuerza y poder sino con Allah.

(36). Ash-Shafsha 'Iiq: Mujer relajada y perezosa. Ash-Sha'sha: mujer altíva. As-Salfa: la mujer descaradamente maleducada. La intención detrás de todo esto está mostrar el alcance de sus malos modales y naturaleza.

(37). Todos estos rasgos indican que no es firme de opinión. Ella actúa partiendo de la base de otras opiniones, va a la cama con una idea y despierta con otra. Su marido no conoce su estado de ánimo, y ella no tiene una forma de pensar en particular.

(38). Esto se debe a su carácter obstinado y arrogante, logra ser feliz cuando se opone al mando de su marido y desobedece a su orden.

(39). Ella es la causa de esta humillación, y empequeñece cada buena acción que él hace por ella.

(40). Ella es el motivo de su estado sombrío, lo que le hace empezar a odiar su casa, se aburre con sus hijos, no le gusta su vida marital, y ni siquiera cuida de sí mismo, hasta el punto que sus vecinos y familiares empiezan a sentir lástima de él.

(41). Al-Warhaa': La mujer necia. Esta palabra tiene origen en la descripción de las nubes, cuando están llenas de lluvia. Este tipo de mujer es afectuosa en el momento equivocado, hasta llegar a la negligencia.

(42). Él habla como si estuviera mordiéndose la lengua, por no empeorar las cosas, ella se entromete en asuntos que no le importan.

(43). De su lentitud: su único objetivo es que su esposo la ame sin poner un poco de su esfuerzo en servirle lo cual le ayudará a obtener su amor.

(44). Como una indicación de su pereza, el sol sale y ella todavía está dormida, no hay ni un ruido que venga de ella. Su casa no se ha aspirado ni organizado. ¡Cuán numeroso es este tipo! Además, este punto nos muestra la característica de la mujer completa, el cual sería lo contrario a este tipo. La mujer completa está activa en el inicio de la mañana, limpiando y embelleciendo la casa.

(45). De su pereza es que, cuando sirve la comida a su esposo o invitados, está rancia, no recién hecha. Del mismo modo, los platos están manchados con partículas de comida vieja y con grasa. Y su cocina es tan mala que la masa se ha estropeado, el ácido ha fermentado durante un largo periodo de tiempo. Todo esto es por su pereza. Del mismo modo, el agua de cocción está tibia, no bien cocida.

(46). Esta es de las cosas que le hacen a uno reír y llorar. Se describe la pereza extrema de esta mujer, sus pertenencias han estado tanto tiempo sin sanear o limpiar que ya la suciedad empieza acumularse en ellas hasta el punto que es como si la tierra donde las plantas pudiesen crecer. Es fundamental que la mujer evite esto, por el contrario debe tener interés en la limpieza, en la organización y en la disposición de todos los rincones de la casa.

(47). Significa que ella no interactúa socialmente con sus vecinos, colaborando con ellos, echándoles una mano y rindiéndoles homenajes.

(48). Todo esto se debe a su fracaso en su vida marital, su comportamiento despreciable. Perjudica a su criado y gana la antipatía de su vecino.

(49). Esta es la costumbre de la mujer de buenos modales: Habla suavemente a su marido honrándole y respetándole. Del mismo modo, al tratar con los niños dentro de la casa. Se ha mencionado anteriormente las mujeres que comienzan a hablar en voz alta delante de los vecinos.

(50). Significa: de su generosidad, gran servicio, hábil cocinera y su sirvienta está muy bien alimentada. ¿Qué sucede con sus hijos y marido?, sin duda están mejor alimentados.

(51). La limpieza de los niños indica la limpieza de la madre, así que siempre se preocupa por tener una buena higiene, ropa limpia, y por encima de eso, que sean limpios y puros por dentro, con asuntos virtuosos y hermoso discurso.

Que Allah azawayyal nos proteja de caer en estas características vergonzosas, Amin.

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Extraído de: "20 consejos a mi hermana antes de su matrimonio”.
Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://salaf-us-saalih.com/2010/03/26/women-are-of-four-types-20-pieces-of-advice-to-my-sister-before-marriage/
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2010/05/el-mejor-consejo-para-la-mujer-esposa.html

Casarse con alguien que no es de Ahl Sunnah Wa'al Yama'a.

Casarse con alguien que no es de Ahl Sunnah Wa'al Yama'ah

Pregunta: Una hermana Salafi se quiere casar. Ella lo ha estado intentando durante mucho tiempo, y no ha tenido éxito en la búsqueda de un futuro marido Salafi. ¿Puede ella casarse con un no Salafi?

Respuesta: "Si él es una persona que muestra odio y lucha en contra de Ahlul-Sunnah, entonces ¡no puede!. Si no muestra enemistad, entonces, está bien casarse con él, pero con una condición. La condición es que: La deje ir a estudiar con la gente de la Sunnah ".

Por el Noble Sheij `Ubayd ibn `Abdullah al-Yaabiri (Hafidahu Allaah)

Traducido por Umm `Hanim Abdir Di-Rahmaan
Telelink desde Toronto, Canadá a Al-Madina, Reino de Arabia Saudi »14 Rabi 'Awwal 1425 -04 de mayo 2004
Traducido por: Hayat al'andalusia.

Hacer el ghusl después de un sueño erótico (para mujeres y hombres)

Hacer el ghusl después de un sueño erótico (para mujeres y hombres)

Es bien sabido que se requiere el ghusl cuando el semen es eyaculado debido a la excitación sexual cuando está despierto, y en todos los casos cuando está dormido, de acuerdo con la narración de Imam Ahmad, en la autoridad de Ali (radiyallaahu anhu), que establece que el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) dijo:

    "Si eyacula agua (semen), luego haga el ghusl, y si usted no eyacula, no haga el ghusl". ( Ahmad 1:109, 125, Abu Dawud N º 206)

Y de acuerdo a los hadices, en los dos Sahihs en la autoridad de Umm Salamah (radiyallaahu anhaa), que dice que Umm Sulaim ( radiyallaahu anha) dijo:

    "Oh Mensajero de Allah! Apenas, Allah no se avergüenza de la verdad, lo que debe informar yo, ¿hay alguna obligación a una mujer el realizar el ghusl si tiene un sueño sexual? " El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: -Sí, si se observa cualquier líquido. " (Bujari N º 202)

Y la obligación de realizar el ghusl no se limita a las relaciones sexuales es necesario para la eyaculación de semen, incluso si la relación sexual no tiene lugar, en base a la generalidad de las palabras del Profeta,

"Si eyacula agua (es decir, semen), luego haga el ghusl". (Abu Dawud N º 206)

Pero si el tocar las partes íntimas mientras se está en vela(sin conciliar el sueño), entonces el ghusl es siempre necesario, si la eyaculación tubo lugar.

Comité Permanente de Investigación y veredictos
Sheij Abdul-Aziz Bin Baz
Sheij Abdullah bin Ghudayaan
Sheij Abdur-al-`Razzaaq Afifi

Tomado de Fatwa Islaamiyyah vol. 2 pg. 68-69
Traducido por: Hayat al'andalusia.

Soy propenso a Masturbarme

Soy propenso a Masturbarme

Pregunta: Soy un estudiante que es propenso a la masturbación. Así que mis deseos me han superado de manera que no he ayunado (Ramadán) y como resultado me he abstenido de realizar mis rezos (obligatorios) por un largo rato. Y ahora trato de ejercer, y la mayoría de las veces lo consigo (en abstenerme de la masturbación) tal que a veces puedo realizar la oración Witr por la noche y también antes de dormir. Así pues, con todo esto, ¿Son mis oraciones aceptadas o tengo que recuperar las oraciones? ¿Y cuál es el fallo sobre la masturbación, teniendo en cuenta que en su mayoría lo hago cuando veo la televisión o vídeo?

Respuesta: La práctica de la masturbación es un pecado porque es la búsqueda de placer en aquello que Allah Subhaanahu wa Ta'aala no ha permitido. Allah no ha permitido la búsqueda del placer y la satisfacción de los deseos sexuales, salvo con (alguna de sus propias) esposa o a aquella que posee con su mano derecha. Allah (Subhaanahu wa Ta'aala) dice:

    "Y los que cuidan su castidad (es decir, partes privadas, se abstengan de cometer actos sexuales). A Excepción de sus esposas o (a las cautivas y esclavas) de sus esclavas, porque entonces, éstas se encuentran libres de culpa" [Surah al-Muminun (23), aleya 5-6]

Por lo tanto, cualquier forma (de) búsqueda de placer fuera de (la propia) esposa o de aquella que posea con su mano derecha se le considera prohibido y va en contra de (la Ley de Allah). El Profeta salallaahu `alayhi wa sallam aconsejó a los jóvenes con un remedio que aliviará (cualquier) rabioso deseo y del peligro de (estos deseos), como él, sallallahu alayhi wa sallam, dijo:

    "¡Oh, mi juventud! El que entre vosotros sea capaz, entonces debe casarse, ya que es en efecto más protector para los ojos y para las partes privadas, y el que no pueda, entonces debe ayunar, porque eso es realmente mejor para él" - Sahih al-Bukhari - Vol. 7, Pág. 117

Así, el Mensajero (sallallahu 'alayhi wa sallam) aconseja a deshacernos de nuestros deseos y distanciarnos de los peligros de una de dos maneras: o bien por el ayuno - para el que no pueda (el matrimonio) o por casarse - para aquel que sea capaz de contraer (matrimonio).

Esto indica que no existe una tercera (opción) para los jóvenes a intentarlo. Por lo tanto, la masturbación es haram y es (no) admisible en cualquier circunstancia de acuerdo a la mayoría de la gente de conocimiento.

Lo tanto, se requiere que se arrepienta ante Allah (Subhaanahu wa Ta'aala) y no volver a este acto (de la masturbación, más bien) es de distanciarse de lo que afecta o (excita) sus deseos, como usted ha mencionado que al ver la televisión y vídeo y al ver (imágenes) que excitan los deseos. Por lo tanto, lo que es obligatorio para ti es tomar distancia de ver este tipo (imágenes) y si al encender la televisión o el vídeo observas estas cosas que excitan tus deseos.

Esto es porque este es de los medios para el mal, y el musulmán se le exige para sí mismo el cerrar (todas) las puertas al mal, y (en cambio) las puertas a lo bueno, se abrirán para él inshaa'Allaah.

Por lo tanto, toma distancia de todo mal y fitnah que se te presente. Y a partir de las principales causas de fitnah y el mal son estas películas y novelas que retratan a la mujer de manera que excita a los deseos. Véanse obligados a distanciarse de esto y (aún más) de los medios para quitar esto (el mal).

En cuanto a repetir el Witr y oraciones naafilah, entonces usted no está obligado a hacerlo, ya que el (mal que se ha mencionado anteriormente) los actos no anulan el Witr (oración) o el tahajjud (oración), (lo que se refiere a ti ) si se masturbaba, luego esto en sí mismo está prohibido y  está pecando al hacerlo. Sin embargo, los actos de culto que ya ha realizado de acuerdo con (lo que se ha legislado en) la Shari'ah, entonces no son anulados, excepto por Shirk o apostatar - y el refugio de Allah se solicita. En cuanto a actos distintos de shirk y apostatar, entonces no anulan los actos (de culto), sin embargo, se les considera como algo pecaminoso.

Sheij Ibn al-Fawzaan
Al-Muntaqaa min Fataawa Fadhilatush-Shaykh Saalih Ibn Fawzaan - Volumen 4, página 272, Fatawaa N º 277 [Nota: esto se aplica tanto para hombres y mujeres]

fatwa-online.com
Traducido por: Hayat al-andalusia.