Tener relaciones sexuales con la mujer antes de la boda

Tener relaciones sexuales con la mujer antes de la boda

La cuestión de la décima parte de ninguna fatwa. nº7539

Pregunta 10: ¿Está permitido que un marido tenga relaciones sexuales con su esposa después de concluir el contrato de matrimonio y antes de anunciar la boda? Cabe señalar que esto no es permisible de acuerdo con la “Urf”(tradición).

Respuesta: De acuerdo a la Shari `ah, no hay ningún daño en que el marido tenga relaciones sexuales con su esposa antes de anunciar el matrimonio. Sin embargo, no debe hacer esto, si se teme que podría dar lugar a malas consecuencias. Esto se debe a que la prevención de daños se da prioridad a logro de beneficios. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:

جماع الزوجة قبل الزفاف

السؤال العاشر من الفتوى رقم ( 7539 )

س 10: هل جماع الزوج زوجته بعد العقد وقبل إعلان الزفاف على الناس فيه شيء شرعا؛ لأن العرف يعارض ذلك؟

ج 10: ليس في جماع الزوج زوجته بعد العقد وقبل الزفاف بأس من الناحية الشرعية، لكن إذا كان يخشى من ترتب آثار سيئة على ذلك فإنه يمتنع عن ذلك؛ لأن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Un marido tiene un pecado por haber accedido a usar un método anticonceptivo

Un marido tiene un pecado por haber accedido a usar un método anticonceptivo

Fatwa nº. 4124

Pregunta: Algunos hombres piden a sus esposas usar anticonceptivos de manera permanente o durante un corto período de tiempo por cualquier razón. ¿Hay algún pecado en ellos por hacer esto? Algunas mujeres abortan después de dos meses de embarazo, ¿hay algún pecado en ellos por matar al feto?

Respuesta: Es Haram (prohibido) que una mujer utilice anticonceptivos continuamente.
(Parte N º 19, página N º 321) También es Haram para marido o cualquiera que la ayudara en este asunto. Ambos serán considerados pecadores a no ser que lo estén haciendo para prevenir el daño a la mujer, especialmente si el parto consiste en una cirugía. Sin embargo, está permitido el uso de anticonceptivos temporalmente, pero su resolución depende de la razón para el uso de ellos. Si es por una razón médica o para preservar la salud de la mujer, será admisible. Por otra parte, no será admisible si es en aras de disminuir el número de niños ya que esto significa la desconfianza de Allah (Exaltado sea). El aborto Auto-inducido antes de la insuflación del alma en el feto tiene la misma resolución. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:

إذا شارك الرجل زوجته في منع الحمل هل عليه إثم

الفتوى رقم ( 4124 )

س: إن بعض الرجال يعطون لأزواجهم بعض الأدوية لتوقفهن عن الولادة بتاتًا أو لفترة وجيزة لغرض من الأغراض، فهل الرجل إثم على فعل هذا أم لا؟
وكذلك إن بعض النساء يفسدن حملهن على شهرين من الحمل فهل على أمثال هؤلاء النساء إثم قتل المولود أم لا؟
ج: يحرم على المرأة تناول الحبوب لمنع الحمل بتاتًا، ويحرم
(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 321)


التعاون معها على ذلك من زوجها أو غيره، وكلاهما آثم لتعاونهما على الإثم والعدوان، إلا إذا كان ذلك من أجل تفاديهما خطرا يخشى على المرأة منه، كما لو كانت لا تلد إلا بشق بطن مثلا، فيجوز دفعا للخطر، وأما إن كان لفترة وجيزة لغرض من الأغراض، فحكمه تابع لهذا الغرض، فإن كان أمرًا صحيًا جاز؛ محافظة على المرأة، وإن كان فرارًا من كثرة الأولاد فيحرم؛ لسوء ظنهم بالله، وكذا الحكم في إسقاط الحمل قبل نفخ الروح كإسقاطه لشهرين مثلا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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El recurso de métodos anticonceptivos para poder criar a los hijos

El recurso de métodos anticonceptivos para poder criar a los hijos

(Parte N º 19, página N º 301)

Fatwa nº. 2114

Pregunta: Un musulmán tiene ocho hijos de dos esposas y él está muy interesado en llevar a los niños de acuerdo a las enseñanzas islámicas. Dice que hay muchos males y dificultades en esta época que hace que sea muy difícil para un padre criar a sus hijos de la manera correcta. ¿Está permitido el uso de píldoras anticonceptivas u otros métodos para detener temporalmente el tener más hijos? Por favor denos su fatwa (dictamen jurídico emitido por un técnico estudioso musulmán).

Respuesta: El futuro es una parte del Gaib (lo oculto), conocido solamente a Allah (Exaltado sea). Un hombre no sabe que entre sus hijos estarán bien, aquellos a quienes ya dieron a luz o los que todavía quedan por nacer de él, hijos o hijas. Un musulmán tiene que poner su confianza en Allah (Exaltado sea), dejar sus asuntos a él, y abstenerse, junto con su esposa de usar anticonceptivos, independientemente de su forma. Allah (Exaltado es Él) les conceda en la descendencia futura justa que les traiga alegría en este mundo y en la otra vida. Además, Allah (Exaltado es Él) puede recompensar a un musulmán por tener confiar en Él y confiar en Él por lo que sus descendientes actuales y futuros sean buenos, con la bendición de su religión y la vida con sus hijos, y si los tiene guardados de las pruebas y los males de las personas. En verdad, los corazones de todas las personas son entre dos de los dedos del Señor Misericordioso. Él los convierte a cualquier dirección que a Él le agrade. Que Allah nos conceda a todos el éxito, nos guíe a las mejores acciones, y nos haga cumplir el Al-Haqq (la Verdad) hasta que lo encuentremos.

(Parte N º 19, página N º 302)
¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
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تحديد النسل من أجل تربية الأولاد

(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 301)

الفتوى رقم ( 2114 )
س: له ثمانية أولاد من زوجتين، ويحرص على توجيههم توجيهًا إسلاميًا، يقول: إن كثرة الشر في هذا العصر تجعل الإنسان في جهاد في تربية الأولاد وفي حاجة
إلى جَلَد وصبر، فهل يجوزاستعمال الحبوب المانعة للحمل أو غيرها مما يكون فيه توقيف عجلة الحمل والنسل مدة من الزمن أو لا؟ أفتوني.
ج: المستقبل غيب، ولا يعلم الغيب إلا الله، فالإنسان لا يدري من يكون له فيه الخير من أولاده، أهو فيمن ولدوا واجتهد في توجيههم وجهة صالحة، أم فيمن يهبهم الله له بعد ذلك من ذكور أو إناث، فعلى المسلم أن يتوكل على الله، ويفوض أمره إليه، ولا يتعاطى هو ولا زوجته ما يمنع الحمل من إبر أو حبوب أو شراب أو نحو ذلك، فعسى أن يهب الله من الذرية مستقبلا من يكون سبب سعادته في الدارين، وعسى أن يكافئه الله على توكله واعتماده عليه بإصلاح من رزقه، ومن عسى أن يرزقه من الأولاد، وينفعه بهم جميعًا في دينه ودنياه، ويقيهم الفتن وشرور العباد، فإن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن، يصرفها كيف يشاء، نسأل الله لنا ولك التوفيق لصالح الأعمال والثبات على الحق حتى نلقاه.
(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 302)


وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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El recurso del control de la natalidad debido a la pobreza

El recurso del control de la natalidad debido a la pobreza

La cuarta pregunta de la fatwa nº 4263

Pregunta 4: ¿Cuáles son las reglas sobre la persona que tiene seis niños, siete o cinco, pero no tiene sustento suficiente, es lícito practicar el control de la natalidad?

Respuesta: No es permisible el control de la natalidad basado en lo que usted ha mencionado. El sustento es proporcionada por Allah (Gloria a Él). ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta '

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:

منع النسل لضيق العيش

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 4263 )

س4: ما حكم الرجل عنده ستة أولاد أو سبعة أو خمسة، ولكن ليس عنده قوت العيش، فهل حلال أن يقطع الأولاد أم حرام؟
ج 4: لا يجوز أن يستعمل ما يقطع الأولاد لهذا السبب الذي ذكر؛ لأن رزقهم على الله سبحانه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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El retraso de tener hijos

El retraso de tener hijos

La cuarta pregunta de la fatwa nº. 16013

Pregunta 4: ¿Es la planificación familiar y el control de la natalidad Haram (prohibido)? ¿Existe alguna culpa para una persona que desee evitar tener hijos durante algún tiempo?

Respuesta: El control de la natalidad es Haram, ya que tener muchos hijos es deseable en el Islam para aumentar la comunidad musulmana (nación sobre la base de un creencia). En cuanto a la planificación de la familia lo que significa retrasar la concepción por un propósito válido, como el de una salud débil de la mujer o su necesidad de dar el pecho a su hijo, no hay nada de malo en esto, debido a la necesidad. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta '

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Original:

تأجيل الإنجاب

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 16013 )

س4: هل تنظيم الأسرة وتحديد النسل حرام؟ وهل على الرجل شيء إن أراد تأجيل الإنجاب لوقت معلوم؟
ج 4: تحديد النسل حرام؛ لأن كثرة النسل مطلوبة في الإسلام؛ لتكثير عدد الأمة، وأما تنظيمه بمعنى: تأخير الحمل لغرض صحيح؛ كضعف المرأة عن الحمل، أو الحاجة لإرضاع الطفل الموجود- فلا بأس به للحاجة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


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Abusar de las mujeres es anti-islámico

Abusar de las mujeres es anti-islámico

Ref: http://arabnews.com/saudiarabia/article349820.ece

El Gran muftí Sheij Abdul Aziz Al-Asheikh ha advertido fuertemente en contra de maltratar a las mujeres de cualquier forma y dijo que esto está totalmente en contra del Islam.

En su sermón del viernes en la mezquita del Imam Turki bin Abdullah en Riyadh, el muftí dijo que sólo la mala gente trata mal a las mujeres.

"El abuso psicológico o físico de las esposas, hijas y hermanas está en contra de la ley islámica y la Sunnah del Profeta (la paz sea con él)", dijo.

Al-Asheikh advirtió a esposos y padres que toman los sueldos de sus esposas e hijas pues están cometiendo actos anti-islámicos.

”Los padres que crean una condición para quedarse los sueldos de sus hijas antes de dar su consentimiento para el matrimonio está igualmente mal. Los esposos que obligan a sus esposas trabajar para compartir los gastos del hogar están cometiendo actos erróneos. El Islam hizo la responsabilidad del hombre sobre los gastos en la casa ", dijo a los siervos.

El muftí también dijo que es haram (prohibido en el Islam) cuando los esposos piden a sus esposas que pidan el divorcio para que se les devuelva la dote antes de ellos den el consentimiento de divorcio. También dijo que cargar las mujeres con préstamos bancarios y dejar que ellas sufren el pago de las cuotas es también haram.

El mufti, dijo la poligamia, que es permitida por el Islam, con la condición de ser justo y equitativo, no es un derecho suelto. "La primera esposa debe tener todos sus derechos", dijo.

También advirtió contra confiar en casamenteros que dibujan una imagen brillante de la preparación que puede resultar con el fin de ser un hombre inmoral e irresponsable.

"Los casamenteros deben transmitir una imagen fiel del novio y la novia", dijo.

El mufti pidió a la gente para que hagamos del Profeta un modelo a seguir en su tratamiento hacia la mujer, citando un número de ahadiz que el Profeta nunca maltrató a las mujeres.

"El Profeta fue refinado por completo en el tratamiento de sus esposas, hijas y otras mujeres musulmanas", dijo.

El Profeta ha dicho: "Lo mejores de ustedes son los mejores para sus esposas, y yo soy el mejor para mi esposa."

El Ministerio de Asuntos Sociales tiene números telefónicos gratuitos en varias ciudades y pueblos para que las mujeres denuncien casos de violencia contra ellas.

Traducido del Inglés al Castellano: Hayat al’andalusia.

La aplicación de henna en la noche de bodas

La aplicación de henna en la noche de bodas

La tercera cuestión de la fatwa nº. 9652

Pregunta 3: Cuando un marido pone henna en la noche de bodas, lo siguiente tiene lugar: Se sienta entre un grupo de sus amigos en la boda. Entonces una mujer, que pueden estar vestidos de acuerdo con el código de vestimenta islámico, o puede estar descubriendo sus brazos y el pelo, llega a ellos. Se coloca una olla de henna en frente de ella. Después de un breve periodo de tiempo, se pone henna en el dedo de la mano índice derecha y en las manos de cualquiera amigo interesado en poner henna.

Después de que el marido comienza a recoger el dinero de sus amigos y la asistencia. La pregunta ahora es: ¿Es esta práctica permitida en la Shari `ah islámica o no? Cabe señalar que esta práctica ayuda al novio con el dinero. ¿Es permitido que una mujer, joven o anciana, se ponga delante de los hombres?

Respuesta: Esta práctica de la forma mencionada, no está permitida. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta '

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original

وضع الحناء ليلة الزواج

السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 9652 )
س3: في ما يخص الحناء في ليلة العرس، وهذا شكلها: يجلس العريس في وسط مجموعة من أصدقائه المدعوين للعرس، وتتقدم امرأة من أهله متحجبة بحجاب إسلامي، أو كاشفة الذراعين والرأس، واضعة أمامها صحن فيه الحناء، وبعد فترة قصيرة تلطخ سبابة العريس اليمنى بالحناء، وأصدقائه لمن أراد، وبعد هذا يشرع في جمع النقود من أصدقائه ومن المدعوين للعرس، والمطلوب: هل هذا العمل من الشرع الإسلامي أم لا؟ لأنه يعين صاحب العرس بجمع النقود، وهل يجوز لامرأة متحجبة شابة السن أو عجوز طاعنة السن خروجها أمام الرجال؟


ج3: هذا العمل بهذه الكيفية لا يجوز. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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En caso de que un hombre descubra que su esposa no es virgen, ¿puede reclamar su Mahr?

En caso de que un hombre descubra que su esposa no es virgen, ¿puede reclamar su Mahr?

Pregunta: En algunos países, la gente le gusta ver la sangre virginal en la ropa de la novia y anunciar su virtuosidad a la mañana siguiente la luz del día. Si un esposo encuentra a su mujer que no tiene himen y quiere ocultar su secreto, se le ordena divorciarse de ella. En este caso, la familia de la novia ¿debería dar el marido de vuelta el Mahr (regalo obligatorio para una novia de su novio) que él la entregó?

Respuesta: [color=indigo]Si es necesario mostrar el virtuosismo de la novia por la sangre en su ropa de acuerdo a sus tradiciones, el marido puede utilizar cualquier otra sangre que la proteja, en caso contrario sería acusada de zina (relaciones sexuales prematrimoniales y/o el adulterio). El Profeta (la paz sea con él) dijo: “Aquel que oculta (las faltas) de un musulmán, Allah ocultará sus faltas en esta vida y en la otra vida.”[/color]

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Desde el apartado de las fatawaa de Ibn Baaz rahimahu Allaah.
Original:

من وجد زوجته غير بكر هل يطلب ماله

س 154: في بعض البلدان يحبون أن يروا دم البكارة في الثوب، فيُعلنونها في النهار، وإذا وجد رجل امرأته ليس فيها البكارة وأراد أن يسترها كلفوه بتركها
وطلّقها، هل لهم أن يردوا عليه ماله؟


ج : هذا إذا كان ضروريًّا، يمكن أن يُفْعل هذا بشيء آخر، يمكن أن يجعل دمًا من غير البكارة، إذا كان ضروريًّا أنه لا بد من إظهار شيء عندهم، في عاداتهم
وإذا لم يفعل قد يرمونها بالزنا، في إمكانه أن يضع شيئًا من دم آخر، ويجعله على الثوب من باب الستر على الناس، والنبي صلى الله عليه وسلـم يقول: مـن ستر مسلمًا ستره الله في الـدنيا والآخرة .

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El uso de juguetes sexuales entre marido y mujer

El uso de juguetes sexuales entre marido y mujer

Pregunta:
¿Es el uso de juguetes sexuales (es decir, réplicas de los genitales del hombre o de la mujer, etc) entre un hombre y su esposa considerado admisible? [1]

Respuesta:
La mujer no tiene necesidad de un dispositivo de plástico, siempre y cuando ella tenga su marido, y yo realmente ¡No entiendo exactamente cómo tal cosa sería "usada" entre los esposos!

De todos modos, no está permitido a nadie participar en la actividad sexual en formas que no sean permitidas en la Sharía. Dado que no es admisible para cualquiera de los dos cónyuges alcanzar un orgasmo con su propia mano, así que ¿cómo podrían estos dispositivos permitirse?!

El principio que debe aplicarse aquí es lo que se encuentra en la declaración de Allah [2]:

"Y los que se preservan de cometer adulterio o fornicación.Y sólo cohabitan con sus esposas o con sus esclavas, y esto no es censurable.Y ciertamente quienes lo hagan con otras mujeres serán los transgresores. "

[1] Esta fue una pregunta difícil de traducir, e incluso después de nuestra traducción de la pregunta con más detalles agregó, el sheij todavía no estaba seguro exactamente de lo que se preguntaba. Que Allah lo recompense generosamente por su paciencia.

[2], Significado de del Surah Ma'aarij (70 :29-31)

Por: Sheij Wasi'Allah Abbás,
Profesor de la Kaaba, instructor de Umm Al-Quraa en Mecca.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Ver las partes íntimas de la mujer al tener relaciones sexuales

Ver las partes íntimas de la mujer al tener relaciones sexuales

La segunda pregunta de la fatwa nº 9008

Pregunta 2: ¿Está permitido que el esposo vea el awrah (las partes privadas del cuerpo que deben ser cubiertas en público) de su mujer durante las relaciones sexuales? ¿Es permitido que una mujer use ropa transparente ante su marido?
Respuesta: Está permitido que el esposo vea el awrah de su esposa durante la relación sexual. Está permitido que ella use ropa transparente delante de él porque está permitido que vea cualquier parte de su cuerpo. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta '

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:

النظر إلى عورة الزوجة أثناء الجماع

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 9008 )
س2: هل ينظر الرجل لعورة زوجته أثناء الجماع، وهل يحل لامرأة تلبس ملابسا رقيقة أمام زوجها؟
ج2: يجوز للزوج أن ينظر عورة زوجته أثناء الجماع، ويجوز لها أن تلبس أمامه ملابس شفافة، وقد جاز له منها أكثر من ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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