El esposo ordena a su mujer a vestir pantalones mientras está a solas con ella.
Pregunta:¿Puede el marido ordenar a su esposa vestir pantalones únicamente cuando esté con él...?
Sheij al-Fawzân:No. Él no debería ordenar esto. Los pantalones no están permitidos para la vestimenta de la mujer y especialmente no en nuestra sociedad.Si él la acostumbra a esto, ella los vestirá en otras ocasiones. Ella tomará este asunto a la ligera. Él no debe ordenarle a pecar. Él tiene que ordenarle el bien.
الجواب لا يجوز ذلك والواجب على المرأة أن تُصلي المغرب والعشاء أيضاً لأنها سألت عن
صلاة
المغرب مع أن العشاء أقرب للترك ولكنه يجب عليها أن تُصلي صلاة المغرب
وصلاة العشاء ولا يجوز لها تأخيرها عن وقتها لأن هذا يُنافي شكر نعمة الله
عز وجل على الزفاف الذي حصل لها فالواجب أن تقوم بما أوجب الله عليها من
فرائضه ولا ولم يفوتها شيء من مقصودها في النكاح.
El interlocutor preguntó: ¿Cuál es la legislación sobre aquel que abandona el Salatul Magreb durante la noche de bodas y lo realiza en otro momento?
La
respuesta es: No está permitido, y la obligación de la mujer es rezar
el Magrib e Isha también, pues ella preguntó sobre el Salatul Magreb
pero Salatul Ishaa es más probable que se abandone, más bien es
obligatorio para ella rezar el Salatul Magrib como el Isha, y no le está
permitido retrasarlo del tiempo establecido. Debido a que niega el
hecho de estar agradecida por la bendición de Allah sobre sobre ella por
la boda, y la obligación es que se lleve a cabo lo que Allah ordenó
procedente de las obligaciones y no se perderá nada del matrimonio.
Padres dejando a sus hijos ver dibujos animados y escuchando anashid ¿islámicos? para su aprendizaje del Din.
Pregunta: ¿Podría por favor decirnos la legislación referente a que los niños pequeños aprendan sobre el Islam y el Ramadán a través de anashids, videos, dibujos animados y cosas por el estilo?
Respuesta: Wallaahi este problema se ha extendido en el mundo musulmán hoy en día. Comenzó como medio de enseñanza, pero ahora es una forma de disfrute material. Ellos no son capaces de prescindir de ello y esto es realmente malo, ya que permitirá volver a los días en que los sufís solían adorar a Allah por los anaashid y lo llamaron canciones islámicas. No existen las canciones Islámicas.
Yaa Ikhwan, hagan su mejor esfuerzo para enseñar a los niños ya sea hoy o veinte mil (20.000) años a partir de este momento, de igual manera que catorce siglos atrás el Profeta صلى الله عليه وسلم trató a los niños. Por ejemplo, صلى الله عليه وسلم dijo a Umar ibn Abi Salamah , su hijastro [1]:
يا غلام, سم الله, وكل بيمينك, وكل مما يليك
Él le enseñó algo que era bueno para él. No le hizo cantar ni tampoco صلى الله عليه وسلم cantó para él. Además, el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo a Abdullah ibn Abbas :
يا غلام إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك
hasta el final del hadiz [2].
Este hadiz hoy, (las palabras no son claras y parecen:“El habla ya ha sido aprendida. Enseñen el Din".) Observen cómo este hadiz se le da a un niño pequeño, ¿por qué? así crecerá con este entendimiento, ya que ellos (nuestros hijos) crecen con el Qurâ'aan, la recitación y el dua, enseñándoles lo que les beneficiará.
Estas cosas, los anashid y los dibujos animados los hará felices, pues no diferencian entre el bien y el mal, pero les encantarán y vivirán con ello hasta que mueran. Estas cosas permanecerán (en sus mentes). Como Sheij Muhammad Mukhtar ash-Shanqiti حفظه الله dijo en una conferencia cuando se le preguntó acerca de los anashid por estudiantes de tahfiz (memorización), dijo: “No, no lo conviertan en un pasatiempo para ellos, pues lo que pasará es que siempre los anashid estarán (reproduciéndose), y cuando se detengan (los anashid) les apartarán del Corán". Los apartan del tahfiz (memorización), apartándolos de la religión. Eso es lo que observamos.
Miren a los Ulamaa. ¿Quieren que su hijo esté entre los Ulamaa?. Bien, observen la biografía de Sheij Ibn Baaz y la biografía de Sheij Ibn Uzaymin y vean la forma en que crecieron. Yo reto a cualquiera que me muestre que Sheij Ibn Baaz, Sheij Ibn Uzaymin, Sheij al-Albani, Sheij Muqbil, Sheij Fawzan, Sheij Luhaydaan crecieron escuchando anashid o dibujos animados. ¡No!. Crecieron de una manera seria. Ellos estaban en las halaqah (círculos, sesiones) de los shuyuukh, y en casa de sus madres revisando lo que estudiaron, animándoles en el aumento de la memorización de la Qurâ'aan y en el estudio de la Sunnah. Les daban dulces (como incentivo), ya que quería animarlos, y es por eso que cuando se hicieron adultos, se hicieron más serios que otros.
El Sheij Ibn Baaz dijo que cuando los niños solían jugar, él siempre se quedaba con el Qurâ'aan.
Akhi, Subhanallaah, ¿Qué pasó con los niños que estaban con el Sheij? Nosotros no los conocemos, no nos mencionó a ninguno de los sabios de hoy en día, quiénes fueron sus amigos en su adolescencia. Él no los menciona y esto significa que todos los niños estaban solamente en el Dunya (envueltos en los asuntos mundanos), mientras él se quedaba con el Corán para que رحمه الله él se convirtiera en el noble aalim, el noble Imam de su tiempo. Esto también se refiere a otro grande e importante Ulamaa.
Usted verá algunos sabios de conocimiento que hoy promueven los anashid y cuando usted vuelve a su infancia los encuentra con anashid. Solían ver los dibujos animados, y es por eso que incluso ahora, con sus barbas blancas, pelo gris, inclinados hacia atrás, sosteniendo el bastón y hablando con rota voz siguen diciendo anashid. ¡Subhana Allaah! Esto se debe a que crecieron y vivieron con ello, pero los otros estudiosos siempre están diciendo ¡Corán, Corán, hadiz y hadiz!. Así que decidan qué es lo que quiere para su hijo cuando sea un hombre o una mujer y después trabaje desde ahora para lograr este objetivo, como se suele decir:
يشب فتى الفتيان فينا على ما كان عوده أبوه
El niño se convertirá en joven (llegará a la adolescencia), como fue criado por su padre (a lo que su padre le consiguió acostumbrar) cuando era un niño. Si se le deja con anashid y dibujos animados les encantarán y crecerán y vivirán con ello. Wallaahi, vi a los hermanos en la Yaamiâ'ah (Universidad) y algunos de ellos estaban en la Facultad de Hadiz jugando con el teléfono móvil o al ordenador. Subhana Allaah, ¿Para eso han sido creados?, son Taalibul'Ilm (estudiantes del conocimiento). Cuando les pregunté por qué, me enteré que desde su infancia vivieron con eso.
Sin embargo, noté que las personas que siempre están involucradas en la búsqueda de conocimiento, enseñando la ciencia, siempre están ocupadas en la recitación del Qurâ'aan, siempre los verá cuando sean hombres o mujeres adultos, y cuando se hagan ancianos, siempre los verá en esos terrenos y la gente tendrá necesidad de ellos. Pero la gente de los anashid nadie los necesita. Yaa Ikhwan tenemos que darnos cuenta de la diferencia entre lo que Allah تعالى nos ha creado y trabajar por ello, y lo que se debe descubrir desde el difrute. Wallaahu Aâ'lam.
Respondido por: Sheij Muhammad al-Maliki
Título de la Conferencia: Ramadán 1427 = 2006
Fecha de la Conferencia: Sábado, 14 de octubre 2006
[1] "Oh hijo ¡Mencione el nombre de Allah y coma con la mano derecha, y coma del plato de la parte que esté más cerca a ti." Reportado en Sahih al-Bujari, Kitab al-At'imah (nº 5061) y Sahih Muslim, Kitab al-Ashribah (nº 2022)
[2]: "Joven, Yo te enseñaré algunas palabras (de consejo):”Sea consciente de Allah, y Allah te protegerá,sea consciente de Allah y lo encontrarás frente a ti". Reportado como parte de un largo hadiz. Sheij al-Albani رحمه الله lo declara Sahih en Sahih al-Yaamiâ (nº 7957). También se encuentra en los 40 ahadiz An-Nawawi como el Hadiz nº19.
Nota de traducción: El sheij en el discurso dado fechado en el año 1427 citó a un sheij, en este caso Mukhtar al shanquiti que Allah le guíe el cual en el momento del kalam del sheij al maliki estaba bajo el minhaj correcto, pero después se desvió para seguidamente Sheij Rabii hafidahu Allah alertara a los hermanos a no leer ni tomar nada de él por ello este blog se desvincula totalmente de dar a entender que este sabio a fecha actual es correcto y se puede tomar de él wa allahu Allah, para más información no duden en ponerse en contacto conmigo vía email. Baraka Allaho fikum.
Fatwa 140: Anteriormente, nos hemos preguntado acerca de escuchar el canto y usted contestó que está prohibido escuchar cantar canciones lascivas por lo tanto,¿cuál es la decisión de escuchar canciones islámicas, patrióticas, infantiles y de cumpleaños, teniendo en cuenta que éstas están acompañados por música ya sea en la radio o en la televisión?
La respuesta es:La música está absolutamente prohibida. Ya sea patriótica, islámica como canciones infantiles están prohibidas si están acompañados por la música. En cuanto a las fiestas de cumpleaños, son una innovación y está totalmente prohibido asistir o participar en ellas. De la evidencia de que prohíbe cantar y los Anaashid(58)que se acompañan de música, es el dicho del Profeta:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .. "
"Ciertamente habrá gente de mi comunidad entre los que se permitirán las relaciones sexuales ilícitas, la seda(59), el alcohol y los instrumentos musicales"
______________________________________
58 Plural de Nashid, que es una simple canción rítmica acompañada por la música. 59 de la Seda está prohibida para los hombres y es permisible para las mujeres debido a lo que dice el Profeta:"El oro y la seda son lícitos para las mujeres de mi comunidad y se les prohibió a sus hombres."
Narrado por Ahmad Nasaai y autentificado por Tirmidhi quien afirma: "Se trata de un hadiz Hasan Sahih". Narrado por Bujari en su Sahih. Más ahadiz son narrados sobre este tema.
Libro: Fatwaas Islámicas con respecto al niño musulmán, por el Comité Permanente. [Fataawa Islaamiyyah: 4/3390]
No
cabe duda de que jugando y divirtiéndose con un niño tiene un gran
efecto en su correcta y adecuada educación. Esto es desde que el juego
es una parte de su vida que no debe ser privado de él.
Así que no
trivialicen el acto de jugar con los niños pues usted estará chocando
contra su naturaleza y las disposiciones sobre la cual fueron creados.
En su lugar, participe con él en sus juegos. Juegue un poco con él y
diviértanse con ellos hasta el punto que lo amen, disfruten de su
compañía y presten atención a su consejo y orientación. Allah dijo a Su profeta :
فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم
"Por
misericordia de Allah eres compasivo con ellos. Si hubieras sido rudo y
duro de corazón se habrían alejado de ti; perdónales, pide perdón por
ellos y consúltales en las decisiones." [Surah Aali 'Imraam : 159]
El Profeta fue la mejor persona para con su familia como él dijo: -"El mejor de vosotros es el que es el mejor para su familia, y yo soy el mejor para mi familia"-. [Reportado por Al-Hakim ]66
El Profeta jugaba y se divertía con los niños. Abu Huraira dijo: -"El Mensajero de Allah le sacaba la lengua a Ali ibn Al-Husayn, por lo que el niño se sonrojaba por la lengua y enloquecía." 67
'Umar dijo: "Vi a Al-Hasan y Al-Husayn en los hombros del Profeta y le dije: -"¡Qué excelente caballo tenéis debajo vuestro "Y dijo el Mensajero de Allah dijo:" ¡Y qué excelentes son los jinetes!" [Reportado por Abu Ya'laa] 68
El Profeta también rezó con el hermano de Anas Bin Malik alrededor de él , diciendo: "Oh, Abu Umair ', ¿lo que sucedió con al nughair?" [Hasan] 69
Y una vez que pasaba por un grupo de personas de la tribu de Aslam, que estaban practicando tiro con arco, así que dijo: "Disparad, tribu de Isma'il, pues de hecho vuestros antepasados fueron tiradores sigan tirando y yo soy de aquí, de la tribu. ". Al oír esto, uno de los equipos se abstuvieron de competir, por lo que el Profeta dijo: [i"¿Por qué no estan disparando sus flechas?"[/i] Ellos dijeron: "¿Cómo podemos tirar cuando está con ellos?" Así que dijo: "Continúen el tiro y yo estoy con todos ustedes." [Reportado por Al-Bukhari] 70
'Abdullah bin Al-Hariz dijo: "El Mensajero de Allah ponía en fila (a los niños) -' Abdullah, 'Ubaidullaah y Kazir - de la tribu de' Abbas y un día le dijo a ellos:
" Corred hacia mí, y el que llegue en primer lugar conseguirá algo (es
decir, como una recompensa). Así que correrían hacia él y saltaron sobre
su espalda y la parte delantera y él los besó y los abrazó. " [Reportado por Ahmad] 71
'Aishaah, que Allah esté complacido con ella, jugaba con las niñas, y el Profeta les envío a ella para que pudiera jugar con ellos ". [Acordado] 72
A
través de los medios de reproducción, se puede inculcar buenas
características en sus hijos - las características tales como la
honestidad, la fidelidad y así sucesivamente. También puede utilizar las
actividades y juegos para que sean conscientes de las características
condenables como la mentira, la traición, el engaño, el uso de lenguaje
obsceno y así sucesivamente.
66
Reportado por At-Tirmidhi (3895) de la narración de "Aishaah que Allah
esté complacido con ella, y él dijo que era un hadiz" hasan sahih ", y
Ibn Maja (1977) se informó de Ibn 'Abbás. En cuanto a la narración
transmitido por Al-Hakim, de Abu Hurairah, a continuación, su redacción
es la siguiente: "El mejor de vosotros es el que es mejor con su familia
después de mí.". Reportado por Al-Hakim en al-Mustadrak (3/352, no.
5359) y autentificado en las normas de origen por Muslim y Adh-Dhahabi
estuvo de acuerdo.
67 Reportado por Ibn Hibbaan en su Sahih (12/408, nº 5.596) y (15/431, nº 9675)
68
Citado por Al-Haizami en Mayma'-uz-Zawaa'id (9/182) y me dijo: "Abu
Ya'laa lo reportó en al-Kabir y sus narradores están todos en los
estándares de la colección Sahih". Al-Bazaar también lo informó (1/418,
nº 293)
69 Reportado por Al-Bukhari (6129 y 6203) y Muslim (2150)
70 Reportado por Al-Bukhari (2899) de Salama bin Al-Akwa '
71 Reportado por Ahmad en al-Musnad (3/335, nº 1836)
72 Reportado por Al-Bukhari (6130) y Muslim (2440) de la narración de 'Aishaah, que Allah esté complacido con ella.
Libro:
Educar a los hijos bajo la luz del Corán y la Sunna, por "Abdus Salam
bin Abdillah As-Sulaiman con una introducción de Shaikh Salih Al-Fawzan
(Págs. 46,47 y 48)
Casarse para completar tu Din y La explicación del hadiz del divorcio.
Preguntas y Respuestas con Sheij Ahmad Bazmul (Parte 1)
Autor: Sheij Ahmad ibn ' Umar Bazmul (hafidhahullaah Ta'ala)
Preguntas formuladas por Anwar Wright y Abu Yusuf Califa
Quinta pregunta: Si una persona quiere casarse, dice: -"Quiero casarme para completar la mitad de mi religión"-, por lo que ¿es esta una afirmación correcta?. Asimismo, la declaración de algunas personas, "La cosa (halal) más odiada por Allah es el divorcio", ¿cuál es el grado del hadiz que se ha informado con estas palabras o significado? Respuesta:
Su declaración: -"si me caso he completado la mitad de mi religión"-, ellos dicen que está basado en un hadiz que ha sido reportado por el Profeta –
- en un hadiz auténtico y el significado de esto es que si una persona
se casa, luego habrá completado un shatr (es decir, la porción) de su
religión, así temerán a Allah con respecto a la otra parte.
Y la
palabra Shatr es una palabra en el idioma árabe que significa una parte
de algo ya sea la mitad, menos que eso, o más que eso. Así que a partir
de su significado en la lengua árabe es un yuz' (o sea la parte). Así
que debido a esto, algunas personas han entendido que el significado de
Shatr de la religión significa la mitad de lo que se especifica del
significado de este hadiz, sin ninguna prueba ni nada fuerte que apunte a
esto. Así que es evidente - y Allah sabe mejor - que esta afirmación es errónea absolutamente si se usa (de esta manera).
Más bien lo que debe decirse es que: "si [I] me caso, una parte de mi religión estará completa y este mejoramiento se producirá para mí"-, queriendo decir con esto la obtención de la castidad.
Así como el Profeta – - dijo:
“Oh
gente joven, si alguno de ustedes tiene los medios para contraer
matrimonio, debería casarse, tanto para bajar la vista como para
proteger las partes privadas.” "[Bujari]
Y el Profeta – - dijo: "Quien
pueda garantizar (la castidad de) lo que está entre sus dos maxilares y
lo que está entre sus dos piernas (es decir su lengua y sus partes
privadas),garantizo el paraíso para él " [Bujari]
Así
que aquí, él garantiza una parte y es lo que hay entre las dos piernas
lo que significa las partes íntimas, ¿está claro?. Por lo tanto, no se
dice que este es la mitad, sino que es sólo una parte de su religión.
También el matrimonio en el que una persona tiene la intención de
mantener su propia castidad y preservar su honor, por lo que si una
persona está casada y tontea alrededor suya, no entra en este hadiz - y
Allah sabe mejor.
Esto es lo primero.
En cuanto a lo que se refiere a la pregunta sobre el hadiz "La cosa (halal) más odiada por Allah es el divorcio", luego este hadiz es débil y fue declarado daif por Sheij Albani en su libro Irwaa'ul Ghalil y en otros aparte de este.
Y
su significado es también incorrecto, porque el divorcio gira en torno a
las cinco sentencias de responsabilidad: puede ser waayib
(obligatorio), puede ser Muharram (ilícito), puede ser
mustahabb(recomendado), puede ser Mubaah (sólo permitido), o makruh
(disgustado), al igual que los fuqaha (juristas) mencionaron en sus
respectivos lugares.
Así que ¿cómo puede ser recomendado o
permitido u obligatorio, y que Allah lo odie? Esto no es apropiado, y no
es correcto usarlo de esta manera. También se ha informado desde
algunas de las personas de bien y rectitud, incluso de algunos de los
hombres de conocimiento que ellos se casaron y se divorciaron.
Además, el Profeta – -
quería divorciarse de su esposa Sawdaa - radhi Allahu anha- a pesar de
que era su esposa y quería divorciarse de ella porque ella se hizo
mayor - radhi Allahu anha wa ardaaha-por lo que ella le solicitó
permanecer junto a él, y ella cedió su noche a Aa’isha – radhi Allahu
anhum ayma'in.
Así que el Profeta – - la mantuvo, y si se trataba de un asunto que fue odiado y detestado, el Profeta – - no tenía la intención de hacer eso.
Y
decir esta declaración es un error. Pero sí, sin embargo, algunos de
los expertos han llamado la atención sobre un asunto tan importante, que
es que una persona teme a Allah, el Poderoso y Majestuoso, en relación
con las partes íntimas de las mujeres, y teme a Allah con respecto a las
hijas de los musulmanes, y que a ellos no les gustaría que le hicieran a
sus propias hijas y sus hermanas lo mismo. ¿Le gustaría que una persona se casara con su hija o su hermana y acabara divorciándola sin razón alguna?
Sin
duda, este es un asunto que no gusta entre los estudiosos y no se
considera agradable. Y puede ser algo inadmisible si la intención de una
persona es sólo para hacer daño. Por ejemplo que la niña sea virgen, y
él quiso casarse con ella sólo para tomar su virginidad y luego
divorciarse de ella y luego los otros hombres no la querrán.
Esto está pasando en algunas personas y le pedimos a Allah la seguridad y el bienestar.
Y
esto ocurre en ciertas personas que buscan muchachas vírgenes para
poder casarse con ellas y su única intención es tener relaciones
sexuales con una virgen se casan con la primera, segunda, tercera, luego
se divorcia y se divorcia y se divorcia.
Este tipo de intención
es inadmisible porque se está jugando con las partes íntimas de las
mujeres. Así, una persona debe temer a Allah, el Poderoso y Majestuoso,
porque ciertamente las partes íntimas de esta mujer sólo se hicieron
Halal a través de un convenio y contrato antes de Allah, el Poderoso y
Majestuoso
Así,
una persona no debe romper este pacto que Allah hizo halal para él y
hace fácil para él para encontrar a esta mujer porque en verdad esta
mujer le dio algo que es preciado para ella y su Wali (tutor) - ya sea
el padre o un hermano - le dio un joya de valor incalculable, y no
quieren que juegue con ella, y Allah sabe mejor.
Dentro del curso Intensivo de Fiqh desde el famoso libro: "Ad-Durar Al-Bahiyyah" (Las perlas preciosas)
del Imaam Muhammad Ali Ash-Shawkani
Impartido por el Sheij Wasi-Ullaah Al-Abbaas hafidahu Allah
-Sección de preguntas-
1. Pregunta:
Usted mencionó que la orina de un niño si ésta permanece en la ropa sin
que se rocíe con agua, entonces ésta es pura. Entonces, ¿Puede una
persona rezar sin lavar esta ropa?
Respuesta: Como viene en un hadiz donde el Profeta صلى الله عليه و سلم donde dijo: "El
niño que no come alimentos sólidos aún, y todavía se alimenta de la
leche de su madre o de la leche de otros animales que nos está permitido
que bebamos de su leche - como la vaca, cabras, ovejas y camellos, y
similares-. La orina de este bebe niño sólo debe ser rociada* (con agua)
y la orina del bebé niña debe ser lavada."
Por lo
tanto, la cuestión era si ¿se permite rezar con una prenda que ha sido
tocada por la orina de un bebé niño, pero no fue rociada (nota de
traductor: con agua)?
Ellos los Sheij حفظه الله dijeron lo que
hemos mencionado, y que estaba contenido en el hadiz, y es que la orina
del bebé que no está comiendo alimentos sólidos hasta el momento, pero
toda su alimentación y nutrición proviene de su madre o de la leche de
otros animales que nos es permisible beber su leche como las vacas,
ovejas, camellos y formas similares- entonces no es obligatorio para
nosotros lavar la orina, sino rociar unas gotas de agua, aún cuando las
gotas de agua que se rocíen no eliminen toda la orina está bien inshaa
Allah تعالى. Esto es lo que es obligatorio para nosotros.
No
nos cabe duda alguna hacer distinción entre la orina del niño y la
orina de la niña, ya que en el hadiz es claro - donde el Profeta صلى
الله عليه و سلم dijo "en cuanto a la orina de la niña se debe lavar. "
Si
la pregunta es - ¿Está permitido rezar con el zawb que ha sido tocado
por la orina de bebé niño sin ser rociado al menos?, nosotros decimos
que no es permisible rezar pues lo que es obligatorio para nosotros es
rociar agua en la orina del niño. Abandonar el rociar con agua, no hay
ninguna declaración de las gentes de conocimiento que dijeran esto, lo
que se nos ha recomendado es rociar con agua la orina del niño. Así
que si alguien ora con un zawb que fue tocado por la orina de un bebé
niño y no fue rociado con agua entonces su salah no es correcto.
Sheij Wasi-Ullah al'Abbas hafidahu Allah
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
3.Pregunta: Esto es en relación con la persona que lava a sus hijos pequeños cuando han terminado de orinar / defecar.¿Es
esto algo que requeriría que la persona hiciera nuevamente su ablución
después de haber limpiado a los niños, con el fin de rezar, o pueden
rezar con la ablución que tenían'?
Respuesta: Si
una mujer o un hombre hicieron el wudu' y se encuentran en estado de
taharah y luego entran en contacto con la impureza, ya sea en su zawb o
en su mano, lo que les corresponde es eliminar esa impureza, ya sea de
la mano o del zawb - que es todo lo que se recomienda a los mismos.
La ablución no se anula sólo porque tocó la impureza.
Por lo tanto, si la madre, por ejemplo, está cambiando a su bebé y tal
vez haya algunos excrementos u orina en la mano o en su zawb- no anulan
la ablución y más bien tiene que limpiar y lavar la mano o el zawb para
que la impureza sea eliminada.
Sheij Wasi-Ullah al'Abbas hafidahu Allah
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Dentro del curso Intensivo de Fiqh desde el famoso libro: "Ad-Durar Al-Bahiyyah" (Las perlas preciosas) del Imaam Muhammad Ali Ash-Shawkani Impartido por el Sheij Wasi-Ullaah Al-Abbaas hafidahu Allah
El excremento y la orina de seres humanos
غائط الإنسان مطلقا
• El autor رحيمه الله dice:
"el excremento de los seres humanos sin excepción alguna (مطلقا)" -
esto es lo que sale desde la parte de atrás de los seres humanos como
las heces - sin excepción alguna, y en la orina, excepto la orina de un bebé de sexo masculino que aún es lactante (رضيع) es decir, un hijo varón, que sea lactante y no coma alimentos sólidos, que los adultos coman.Su orina no es considerada impura.
• En cuanto a la orina de un niño que está comiendo alimentos sólidos o la orina de un adulto, entonces esta es impura.
•
En general, la orina y las heces de los seres humanos son impuras y las
evidencias para apoyar esto son claras y muchas, así que no hay duda de
que ellas son impuras. Esto es especialmente claro para los hombres de
conocimiento que trabajan y estudian las evidencias de la legislación.
•
El dalil (pruebas) indica que la orina y las heces de un ser humano son
impuras y no hacemos ninguna otra excepción que la de excluir lo que
también está indicado por las evidencias, por ejemplo, la orina de un niño recién nacido que aún no se le da de comer alimentos sólidos , su orina no es impura.
La orina de los niños varones que están aún siendo amamantados
إلا الذكر الرضيع
• A continuación, el autor رحيمه الله dice: "excepto la orina de un niño de pecho masculino (رضيع)", es
decir un varón joven que está siendo amamantado por su madre, o la
mayoría de su alimento es la leche, puede ser de una oveja o de otra
fuente .
• Existe un hadiz auténtico
narrado de Abu-as Samh, un siervo del Profeta صلى الله عليه و سلم que
se afirma que el Profeta صلى الله عليه و سلم dijo:"La orina de un bebé niña debe ser lavada y la orina de bebé niño debe ser esparcida(sin lavar)."Este
es el caso de la niña que también sigue siendo amamantada y aún no come
alimentos sólidos. La zona con la orina debe ser lavada con agua
abundante de tal manera que la impureza se elimine completamente.
Considerando que, en el caso del niño lactante, la zona sólo debe ser rociada con agua. •
Hay muchos ahadiz transmitidos por el Profeta صلى الله عليه و سلم en
este sentido. Asimismo, las Fatwas de los compañeros, al igual que la
fatwa de 'Ali رضى الله عنه y otros.
•
Aquí tenemos una cuestión que hay que prestar atención - si parte de la
orina del bebé niño permanece en el lugar, por ejemplo prenda de
vestir, después de haber sido rociado - ¿Está el elemento purificado? Sí,
se purifica a pesar de que la orina del bebé niño no se elimina
completamente por rociar agua en él. Si no se purifica el Profeta صلى
الله عليه و سلم ciertamente habría eliminado la impureza. Rociar agua
sobre él no hace que la orina desaparezca por completo, sino que queda
agua y se mezcla con ella.
• La
diferencia que se hizo en relación con la orina de la niña lactante y el
niño lactante se basa en la naturaleza específica de la orina del niño y
el de la niña. Cada uno tiene sus propias peculiaridades. En estos
momentos esta diferencia no es un secreto, se sabe que la orina de la
niña tiene sustancias como la grasa y otras cosas que no figuran en la
orina del niño. Por lo tanto, es posible considerar este hadiz, entre
los milagros del Profeta صلى الله عليه و سلم que Allah سبحان و تعالى le
enseñó y nadie más hasta después de que mucho tiempo había transcurrido.
• Hay una diferencia de opinión sobre este asunto. Sin embargo, lo que es más correcto es
que la orina de un bebé niño no requiere lavado si el niño no está
comiendo alimentos sólidos y su principal alimento es sólo la leche - de
su madre, o una oveja, o cualquier animal (cuya leche bebemos) .
• En cuanto a la orina de un bebé niña, incluso si ella todavía está siendo amamantada, su orina debe ser lavada.
Interlocutor: La pregunta dice: Una mujer tuvo un aborto involuntario después de dos meses y diez días. ¿En este caso debe rezar sus oraciones o debería abstenerse de las oraciones?
Sheij al-Fawzan:¿Dos meses y durante cuánto tiempo?
Interlocutor: Ella dijo, y diez días.
Sheij al-Fawzan: Significando setenta días. No, que no deje de rezar.
El sangrado hemorrágico post-parto comienza a los ochenta y un días,
cuando el embarazo llega a la tercera serie de cuarenta días, cuando sus
huesos se diferencian en las etapas del embrión. Si el aborto
involuntario se produce a los ochenta y un días, lo que significa el
comienzo de la tercera serie de cuarenta días y la sangre se produce
después de esto, entonces esto es el sangrado después del parto. Por lo
tanto, debido a éste (sangrado) se abandona la oración y el ayuno por un
período de cuarenta días hasta que el sangrado se detiene. Siendo antes
de ochenta y un día, durante la segunda serie de cuarenta días después,
ésta sangre no se considera sangre post-parto, sino que se considera
hemorragia. Ella no tiene que abandonar la oración o el ayuno, debido a
esta sangre.
إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه نظر الله إليهما نظرة رحمة, فإذا أخذ بكفها, تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما
"Cuando
el marido y la mujer se miran mutuamente (con amor), Allah les mira con
misericordia. Y si el marido después sostiene la mano de su esposa, sus
pecados caerán de entre sus dedos. "
No
es apto, este hadiz es hermoso pero por desgracia, es fabricado, este
hadiz no puede encontrarse en Sahih Bukhari ni en Sunan At-Tirmidhi,
pero el mismo hadiz se puede encontrar en Silsilatu Al-Hadiz Ad-Daifa wa
Al-Mawdu'a del Imam Al-Albani nº 3274, él declara:
(إن
الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه; نظر الله إليهما نظرة رحمة, فإذا
أخذ بكفها; تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما). موضوع أخرجه الرافعي في
"تاريخه" (2/47) معلقا عن ميسرة بن علي في "مشيخته" بسنده عن الحسين بن
معاذ الخراساني عن إسماعيل بن يحيى التيمي عن مسعر بن كدام عن العوفي عن
أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت:
وهذا موضوع; آفته التيمي هذا; كان يضع الأحاديث وله أباطيل وبلايا تقدم
بعضها. والحسين بن معاذ قريب منه; قال الخطيب: "ليس بثقة, حديثه موضوع".
"Cuando
el marido y la mujer se miran mutuamente (con amor), Allah les mira con
misericordia. Y si el marido después sostiene la mano de su esposa, sus
pecados caerán de entre sus dedos." (Éste es) FABRICADO,
reportado por Ar -Raafi'iy en su Taarikh (2/47 (comentando Maysara bin
'Ali en su Mashaykha con su cadena de narración de Al-Hussein bin
Mu'aadh Al-Khurasaaniy quienes narraron desde Ismael bin Yahya Al-Taymi
de Mis 'ar bin Kidaam desde Al-' Awfiy desde Abu Sa'id Al-Khudri quien
dijo: El mensajero : y él mencionó dicho hadiz:
Yo
digo (con respecto a este hadiz): Este es fabricado, estropeado por
At-Taymi, el cual es conocido por la fabricación de ahadiz y tiene
narraciones falsas y molestas que algunas ya las hemos mencionado
anteriormente, y Husain bin Mu'aadh es casi como él , Al-Jatib, dijo (en
relación con él): No es digno de confianza y su hadiz es inventado."
[Fin de la cita]
¡Tengan cuidado, de mentir acerca del Profeta , pues daría lugar a entrar en el fuego del infierno!. El Profeta, , dijo:
"Escuché
que el Profeta dijo: "Aquel que (intencionadamente) atribuye a mí lo
que yo no he dicho entonces (seguramente) le permitiré ocupar su sitio
en el fuego del infierno." [Sahih Al-Bukhaari]
dijo a Su profeta 
