Planificación familiar a través del control de la natalidad
La primera pregunta de la fatwa nº. 2221
Pregunta 1: ¿está permitido que una familia musulmana practique la planificación familiar utilizando diversos métodos de control de natalidad?
Respuesta: El Consejo de Expertos Superiores ha examinado esta cuestión y emitió la siguiente fatwa (dictamen jurídico emitido por un técnico estudioso musulmán):
(Parte N º 19, página 297)
La Shari'a (ley islámica) alienta a los musulmanes a tener muchos hijos. Tener hijos es considerado como un gran favor que Allah (Exaltado sea) otorga a Sus siervos. Hay muchas Nusus (plural de Nas: texto islámicos del Corán o la Sunna) afirmando esto, y que se expresan por el Comité Permanente de investigación científica e Ifta en la investigación presentada al Consejo. Existe la opinión de que el control de natalidad o la contracepción va en contra de la Shari'a, que Allah (Exaltado sea) ha revelado a sus siervos, y está en contra de la (disposición natural) Fitrah de los seres humanos.
Los que defiende la idea del control de la natalidad o la contracepción no son más que un grupo cuyo objetivo es diseñar malas parcelas para los musulmanes en general y la comunidad musulmana árabe (nación sobre la base de una creencia), en particular, con el fin de poder ocupar estos países y hacer caso omiso de los musulmanes. Por otra parte, la práctica de control de la natalidad o la contracepción es un acto de ignorancia que significa la desconfianza de Allah (Exaltado sea) y un medio que conduce al debilitamiento de la entidad islámica. En consecuencia, el Consejo ha decidido que el control de natalidad no es permisible en general. La anticoncepción es inadmisible cuando se hace por el temor a la pobreza, tal y como Allah es el Todo-proveedor y poseedor de la fuerza y no hay criatura en la tierra, pero Allah concede a su disposición. Por otro lado, se permite en casos de necesidad, como si la mujer embarazada tendrá que dar a luz en una forma distinta a la que es habitual, y tendrá que someterse a una cirugía para dar a luz al niño. En los casos en que hay un beneficio para la pareja de retrasar el embarazo por un período de tiempo, la anticoncepción también está permitido.
(Parte N º 19, página 298)
Esto concuerda con el Hadiz Sahih (auténtico Hadiz) y los reportes narrados por los Sahabah (Compañeros del Profeta - que Allah esté complacido con ellos) que permite la práctica del coito interrumpido. Además, algunos juristas (juristas musulmanes) dicen que está permitido tomar medicamentos que causen el aborto antes de que el feto llega a los cuarenta días de edad. De hecho, la anticoncepción puede ser una necesidad en ciertos casos de necesidad. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!
Comité Permanente para la investigación académica e Ifta
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:
تنظيم الأسرة بتحديد النسل
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 2221 )
س1: هل يجوز للمسلم تنظيم أسرته باتباع الوسائل المختلفة لتحديد النسل؟
ج1: لقد سبق أن بحث مجلس هيئة كبار العلماء هذه المسألة فأصدر قرارًا مضمونه ما يأتي:
( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 297)
نظرًا إلى أن الشريعة الإسلامية ترغب في انتشار النسل وتكثيره، وتعتبر النسل نعمة كبرى ومنة عظيمة، منَّ الله بها على عباده، فقد تضافرت بذلك النصوص الشرعية من كتاب الله وسنة رسوله، مما أوردته اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في بحثها المعد للهيئة والمقدم لها، ونظرًا إلى أن القول بتحديد النسل أو منع الحمل مصادم للفطرة الإنسانية التي فطر الله الخلق عليها، وللشريعة الإسلامية التي ارتضاها الرب تعالى لعباده، ونظرًا إلى أن دعاة القول بتحديد النسل أو منع الحمل فئة تهدف بدعوتها إلى الكيد للمسلمين بصفة عامة، وللأمة العربية المسلمة بصفة خاصة، حتى تكون لهم القدرة على استعمار البلاد واستعمار أهلها، وحيث إن في الأخذ بذلك ضربًا من أعمال الجاهلية وسوء ظن بالله تعالى، وإضعافًا للكيان الإسلامي المتكون من كثرة اللبنات البشرية وترابطها- لذلك كله فإن المجلس يقرر بأنه لا يجوز تحديد النسل مطلقًا، ولا يجوز منع الحمل إذا كان القصد من ذلك خشية الإملاق؛ لأن الله -تعالى- هو الرزاق ذو القوة المتين، وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها، أما إذا كان منع الحمل لضرورة محققة، ككون المرأة لا تلد ولادة عادية، وتضطر معها إلى إجراء عملية جراحية لإخراج الولد، أو كان تأخيره لفترة ما لمصلحة يراها الزوجان- فإنه لا مانع حينئذ من منع الحمل أو تأخيره عملا بما
( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 298)
جاء في الأحاديث الصحيحة، وما روي عن جمع من الصحابة -رضوان الله عليهم- من جواز العزل، وتمشيًا مع ما صرح به بعض الفقهاء من جواز شرب الدواء لإلقاء النطفة قبل الأربعين، بل قد يتعين منع الحمل في حالة ثبوت الضرورة المحققة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7387&PageNo=1&BookID=3
