Celebración de bodas en los
Masaayid
Pregunta: ¿Qué legislación
existe para las bodas en un masyid?
Sheij al-Albani رحمه
الله :
-“Son una bid'ah”-.
[Silsilat ul-hudaa wa nur 132/17 -
traducciones asahiha]
Dirigir ceremonias
matrimoniales en el masyid
Por: Sheij Haani al-Yubayr, juez presidente
de un Tribunal, distrito de Mekkah.
Dirigir ceremonias matrimoniales en los
Masaayid es una práctica común. Los habitantes de Mekkah y
Yeddah, por ejemplo, están bastante interesados en celebrar
sus matrimonios en al-Masyid al-Haraam, ya que el masyid está
muy cerca de ellos. Esto ha llevado a algunas personas preocupadas por seguir la
Sunnah a preguntar si esta práctica está en realidad penalizada en la
Sunnah.
En primer lugar, debemos tener en cuenta la evidencia
del hadiz.
Para empezar, tenemos un hadiz donde se
relata que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: -"Anuncien el
matrimonio, háganlo en los Masaayid y toquen el duff para la ocasión."-.
[Sunan al-Tirmidhi (1089) y Sunan al-Bayhaqi
(7/290-15065)]
Sin embargo, el hadiz tiene una cadena débil
de transmisión, ya que contiene al narrador`Isaa b.Maymun, que relata
el hadiz de al-Qasim b. Muhammad procedente
de `A'ishah رضي الله عنها desde
el Profeta.
Al-Bayhaqi رحمه
الله
dice: -"`Isaa b. Maymun es un
narrador débil"-.
Al-Tirmidhi رحمه
الله
dice: -"`Isaa b. Maymun
al-Ansari es considerado débil en el hadiz"-.
Al-Dhahabi رحمه
الله
nos informa que al-Bujari
رحمه
الله
dijo: -"`Isaa b. Maymun quien
relata el hadiz: -“anuncien el matrimonio..."- : es un narrador débil que
equivale a nada”-. [Mizan al-I`tidal (3/326)].
Al-Dhahabi también nos informa que `Abd
al-Rahman b. Mahdi dijo: –"Le expuse a (`Isaa b. Maymun) esto y le
dije: -“¿Qué es este hadiz que relacionas, desde al-Qasim de
`A'ishah?”. Él respondió: -“No volveré a repetirlo"-.[Mizan
al-I`tidal (3/325)].
Al-Albani رحمه
الله
declara este hadiz como
daif, tanto en Irwa 'al- Ghalil (1993) como en Silsilah
al-hadiz ad-Daifah (978).
No tengo conocimiento de ningún hadiz
auténtico donde el Profeta صلى الله عليه وسلم , ya sea ordenando o
prohibiendo celebrar matrimonios en los Masaayid. Yo, al menos, no he
encontrado algo de este estilo hasta el momento. Sheij al-'Uzaymin رحمه الله
confirma esto en su comentario del
tratado legal hanbalí Zaad al-Mustaqni, en el que comenta
sobre la cuestión de si es preferible celebrar los matrimonios los
yumu’ah, diciendo:
-“Ibn al- Qayyim رحمه
الله
menciona que es apropiado celebrar en
el masyid el matrimonio, así (como en yumu’ah) por el honor
del tiempo y el lugar. Sin embargo, esto es cuestionable en ambos casos, a menos
que haya algo en la Sunnah que lo soporte. Si lo hay, entonces perfecto
y sin problemas. Sin embargo, no conozco nada en la Sunnah para dar fe
de ello”. [Al-Sharh al-Mumti` (5/132)]
Con respecto a la práctica del Profeta tenemos lo que
se relaciona en el siguiente hadiz sobre la mujer que se acercó al
Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم ofreciéndose en
matrimonio:
Ella dijo: -"Oh Mensajero de Allah صلى الله
عليه وسلم , he venido a confiarme a ti."-.
Una persona de entre sus Compañeros se levantó y dijo:
-"Oh Mensajero de Allah, cásela conmigo si usted no está en necesidad de
ella."-.
Él (el Profeta) dijo: -"¿Tiene algo con usted (que
usted puede darle como dote)?"-.
Él dijo: -"No, Oh, Mensajero de Allah. Por Allah,
no tengo nada"-.
Entonces el Mensajero de Allah صلى الله
عليه وسلم dijo: -"Ve a tu gente (familia) y mira si puedes conseguir
algo."-.
Él regresó y dijo: -"No he encontrado nada"-.
El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo:
-"Mira, aunque sea un anillo de hierro."-.
Él صلى الله عليه وسلم le
dijo:-"¿Conoces alguna parte del Corán?"-. Él contestó: -"Sé éste y
éste capítulo (y él los relató)."-.
Entonces el Mensajero de Allah صلى الله
عليه وسلم dijo: –"Marche (con ella). Te la he dado en matrimonio por
la parte del Corán que ya conoces."-. [Sahih al-Bujari (5149) y
Sahih Muslim (1425)]
Ibn Hayar al-`Asqalani رحمه الله en
su comentario a este hadiz, nos informa que en una narración de este
hadiz de Sufyan az-Zawri, menciona que este suceso tuvo lugar
en el masyid. [Fath al-Bari (9/113)]. Aquí tenemos una
situación en la que el Profeta صلى الله عليه وسلم llevó a cabo un
matrimonio en un masyid, aunque la verdad, parece que la ubicación fue
más accidental que intencional.
En segundo lugar, cuando dirigimos nuestra atención a
las opiniones de los juristas, nos encontramos con los juristas de las cuatro
escuelas de pensamiento que acuerdan que es Sunnah celebrar el
matrimonio en el masyid.
Ibn Taymiyyah رحمه
الله
dice: -"Es preferible cerrar el
matrimonio en el masyid"-. [Maymu' al-Fataawaa
(32/18)]
Ibn Qasim رحمه
الله
escribe: -"Es Sunnah celebrarlo en
el masyid. Esto es lo que dijo Ibn al-Qayyim, y él es un profesor erudito digno
de confianza que no declara que algo sea Sunnah, a menos que exista una base
legítima para hacerlo."-. [Al-Haashiyah Rawd al-Murbi`
(6/243)]
Por último, debemos tener en cuenta que la razón de
contraer matrimonio en el masyid es buscar la bendición por hacerlo en
ese lugar. Al-Mubaarakfuri رحمه الله ,
en su comentario sobre Sunan al-Tirmidhi discute el hadiz:
-"Anuncien el matrimonio, celébrenlo en los Masaayid, y toquen el duff para la
ocasión"-, y dice:
-“Con respecto a la declaración: -"celébrenlo en
los Masaayid”-, esto es, ya sea por anunciar públicamente más fácilmente el
matrimonio o para lograr las bendiciones del lugar."-. [Tuhfah
al-Ahwadhi (4/210)]
Sin duda, Allah ha hecho de ciertos
sitios más bendecidos que los demás, y los Masaayid se encuentran entre
estos lugares. El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: -"Los lugares
más queridos en la tierra para Allah son los Masaayid"-. [Sahih
Muslim (671)]
La concesión de bendiciones por parte de al-Masyid
al-Haraam en Mekkah es mayor. Allah عز وجل
dice: -"¡¡Gloria a Quien
hizo viajar a Su Siervo de noche, desde el Masyid Sagrado al Masyid Lejano,
cuyos alrededores hemos bendecido..."- [Surah
al-Isra':1]
El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo sobre
Mekkah: –"En verdad, es lo mejor de la tierra de Allah y lo
más querido de la tierra para Allah."-. [Musnad Ahmad (4/305) y
Mustadrak al-Hakim (3/7) con una cadena auténtica de
transmisión]
Lo que queda, sin embargo, es la cuestión de cómo se
supone que debemos darnos cuenta de las bendiciones de estos
sitios.
`Urwah relaciona de `A'ishah رضي الله عنها que ella dijo: -"El
Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم se casó conmigo en el mes de
Shawwaal y consumó el matrimonio en el mes de Shawwaal. Así pues, ¿cuál de las
esposas del Profeta fue más agraciada que yo?"-.
`Urwah comenta después que `Aisha
رضي الله عنها prefería que las
mujeres conocidas se casarán en el mes de Shawwaal. [Sahih
Muslim (1423)]
Este hadiz nos proporciona dos cosas. La
primera es que desaparece el odio supersticioso de contraer o consumar un
matrimonio en el mes de Shawwaal que existía entre los árabes paganos
antes del Islam.
Más importante que lo que estamos discutiendo es que
el hadiz nos muestra la permisibilidad de seguir la mera acción del
Profeta صلى الله عليه وسلم e incluso cuando no hay ninguna evidencia de
que las circunstancias de la acción fueran concebidas ni fueron más que una mera
coincidencia. Si el Profeta había previsto específicamente el mes de
Shawwaal como el momento para el matrimonio y para consumar el
matrimonio, sin duda se habría expresado esto en términos inequívocos, ya que
sus palabras proporcionan una indicación más decisiva para esas cosas que sus
acciones.
El mero hecho de que el Profeta صلى الله عليه وسلم
realizara un matrimonio en el masyid nos impide interpretar la
preferencia de una persona para hacer esto como una innovación, ya que dar
preferencia a un lugar (masyid) no es diferente de lo que
'Aishah hizo dando preferencia a su vez (al mes de
Shawwaal).
En resumen, podemos decir que está permitido que una
persona dé preferencia al masyid como lugar para llevar a cabo un
matrimonio. Si lo hace, no es una innovación o un acto sin precedentes. Sin
embargo, no existe una evidencia para decir que en la Ley Islámica se toma la
decisión de preferir o que es una Sunnah celebrar el matrimonio en un
masyid. Al mismo tiempo, no censuramos a aquellos que lo consideran
como algo islámicamente preferido, teniendo en cuenta el hecho de que esta es la
opinión de muchos de los más grandes sabios.
Del Inglés al Castellano por: Hayat
al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
