Ponerle
pendientes a la niña
Sheij Muhammad al-Saalih al-'Uzaymin رحمه الله
se le preguntó acerca de la perforación en las niñas de la
nariz o la oreja por una cuestión estética.
El punto de vista correcto es que no hay nada malo con
la perforación de la oreja, ya que uno de los objetivos que se logra con esto es
usar joyas lícitas. Es conocido que las mujeres de los Sahaabah del
Profeta llevaban pendientes en sus orejas. El dolor es mínimo, y si la
perforación se realiza cuando la niña es pequeña, se curará
rápidamente.
Con respecto a la perforación de la nariz, no recuerdo
que los sabios dijeran nada al respecto, pero es una especie de mutilación y
deformación de su apariencia, pero tal vez otros no lo vean de esa manera. Si
una mujer está en un país donde llevar pendientes en la nariz se ve como un
adorno y embellecimiento, no hay nada malo en perforar la nariz.
Maymu 'Fataawa Ibn' Uzaymin (4/137).
Sheij Saalih al-Fawzaan حفظه الله dijo:
No hay nada malo en perforar las orejas de una niña
con el propósito de ponerle pendientes. Esto lo sigue haciendo mucha gente, e
incluso en tiempo del Profeta صلى الله عليه وسلم , las mujeres usaban
pendientes en las orejas y en otros lugares sin ser reprendidas por
ello.
Con respecto a dañar a la niña, el propósito del mismo
es una necesidad suya, pues necesita pendientes y adornarse. Los pendientes
en las orejas responde a un propósito permisible y se permite debido a la
necesidad. Así como se permite llevar a cabo la cirugía y el hiyamah si
lo se necesita por razones médica , también es admisible perforar la oreja con
el fin de poner pendientes en la misma, ya que es algo que ella necesita, y es
algo que no duele mucho, y no tiene un gran efecto en ella.
Veredicto emitido por Sheij al-Fawzaan (3/
324).
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Traducido del Inglés al Castellano por:
Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2014/01/ponerle-pendientes-la-nina-sheij.html
سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين :
عن حكم ثقب أذن البنت أو أنفها من
أجل الزينة ؟
فأجاب : [ الصحيح أن ثقب الأذن لا
بأس به ، لأن هذا من المقاصد التي يتوصل بها إلى التحلي المباح ، وقد ثبت أن نساء
الصحابة كان لهن أخراص يلبسنها في آذانهن ، وهذا التعذيب تعذيب بسيط ، وإذا ثقب في
حال الصغر صار برؤه سريعاً .
وأما ثقب الأنف : فإنني لا أذكر فيه
لأهل العلم كلاماً ، ولكنه فيه مُثلة وتشويه للخلقة فيما نرى ، ولعل غيرنا لا يرى
ذلك ، فإذا كانت المرأة في بلد يعد تحلية الأنف فيها زينة وتجملاً فلا بأس بثقب
الأنف لتعليق الحلية عليه ] . انتهى كلام الشيخ .
المصدر : "مجموع فتاوى ورسائل الشيخ
ابن عثيمين" (4/137) .
قال الشيخ
صالح الفوزان – حفظه الله :
لا بأس بثقب أذن
الجارية لوضع الحلي في أذنها ، ومازال هذا العمل يفعله الكثير من الناس ، حتى كان
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن النساء كن يلبسن الحلي في آذانهن وغيرها من
غير نكير .
وأما كونه يؤلم
الجارية : فالمقصود بهذا مصلحتها ؛ لأنها بحاجة إلى الحلي ، وبحاجة إلى التزين ؛
فثقب الأذن لهذا الغرض مباح ومرخص فيه لأجل الحاجة ، كما أنه يجوز جراحتها للحاجة
وكيها للحاجة والتداوي ، كذلك يجوز خرق أو ثقب أذنها لوضع الحلي فيه ؛ لأنه من
حاجتها ، مع أنه شيء لا يؤلم كثيراً ، ولا يؤثر عليها كثيراً
.
" فتاوى الشيخ
الفوزان " ( 3 / 324 ) .
Bin
Baz رحمه الله compartiendo la misma opinión: http://www.binbaz.org.sa/mat/18575
