¿Necesitamos las relaciones sexuales?




La orientacion de los Profetas en la vida sexual

La suya es la guía más eficaz, ya que preserva la salud, la completa satisfacción, y adquiere los objetivos que con esta actividad se pretende conseguir.

Con las relaciones sexuales se pretende alcanzar tres objetivos esenciales:

(1) La reproducción y la preservación de la humanidad hasta alcanzar el número de almas que Allah ha ordenado a venir a este mundo se haya cumplido y terminado.

(2) La expulsión del agua (semen), que puede ocasionar un perjuicio si permanece dentro del cuerpo.

(3) Satisfacer el deseo sexual y disfrutar del sexo y la generosidad que representa.


El objetivo esencial último es el único que se cumplirá en el paraíso, porque no habrá reproducción en el Paraíso ni la acumulación de espermatozoides que tendría que ser expulsada.

Los mejores médicos aseguran que el sexo es uno de los mejores métodos para preservar la buena salud.

Galinus dijo: "La esencia de los espermatozoides está formado por calor y aire, y son calientes y húmedos debido a que son producidos a partir de la sangre que alimenta a los órganos esenciales."

Si esto es tan significativo en el esperma, uno debe darse cuenta de que no debe ser usado o pasado, excepto para lograr la producción o para liberar el cuerpo de la misma cuando se es viejo.

Cuando el esperma está congestionado en el cuerpo, causará ciertas dolencias como la obsesión, la locura y la epilepsia. El descarte que, por otra parte, ayuda a curar muchas de estas dolencias. Esta es la razón por la esperma sale de el cuerpo de manera natural.

Algunos de nuestros Salaf (radiyallaahu anhum) dijeron: "El hombre debe tener cuidado de tres cosas: Él no debe ignorar caminar, para que cuando lo necesite un día sea capaz de hacerlo. No debe abstenerse de comer, porque los intestinos se contraerían. No deben abstenerse de la actividad sexual, porque si el agua de los pozos no se extrae, se fugará ".

Muhammad bin Zakariyyah dijo: "Quien ignora el sexo durante mucho tiempo, sus nervios se debilitaran, y su flujo se bloqueará y se encogerá el pene. He visto algunas personas que no tienen relaciones sexuales alegando observar algún tipo de abstinencia y sus organismos se volvieron más fríos, sus movimientos restringidos y la depresión inexplicable les llegó. Además, el apetito y los poderes digestivos también disminuyeron. "

La actividad sexual ayuda a bajar la mirada, el rechazo de la lujuria, permite la posibilidad de abstenerse de actividad sexual ilegal y también logra esos objetivos para la esposa.

Cuando uno usa su esperma de forma legal, le beneficiará a él y a su esposa en esta vida y la siguiente.

Además, él (sallallahu alayhi wa sallam) alentó a su nación casarse.

"Casaos, porque voy a competir en número con las demás naciones."

Por otra parte, Ibn 'Abbas (radiyallaahu anhu) dijo: "Lo mejores de esta nación son los que tienen el mayor número de mujeres (hasta cuatro)."

El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) también dijo: "Me caso con la mujer, como carne, duermo, estoy de pie en Qiyaam, y rompo mi ayuno. El que hace caso omiso de mi Sunnah no es de mi pueblo."
Además de esto, él (sallallahu 'alaihi wa sallam) dijo: "¡Oh hombres jóvenes! Quien pueda permitírselo deberían casarse, porque ayuda a bajar la mirada y protege los órganos sexuales. Los que no puedan permitírselo, deben ayunar, porque el ayuno los cura."

Fuente: "La Orientación de los Profetas en la vida sexual"
Tomado de La Medicina del Profeta (sallallahu alaihi wa sallam) por el Imam Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah (rahimahu Allaah) - págs: 222 a 223.

Traducido por: Hayat al-andalusia.

La combinación de honor, riqueza y justicia en una mujer.


La combinación de honor, riqueza y justicia en una mujer.



 Al Hafiz al Mizzi comenzó en Tahdiib al Kamaal: 11/194:

Yahya ibn Yayha an-Naysaburi dijo:

Yo estaba con Sufyan ibn 'Uyaynah cuando un hombre se le acercó y le dijo:

"¡Oh, Abu Muhammad, he venido a quejarme a ti acerca de mi esposa, soy el más humilde y no me gustan las cosas de ella."

Sufyan permaneció en silencio durante un rato y luego dijo: "Puede ser que se haya interesado en ella por aumentar su honor".

El hombre dijo: "Sí, oh Abu Muhammad".
 
Sufyan dijo: "Quien busca [honor al casarse con una mujer] se le pondrá a prueba con humildad, y el que busca la riqueza [al casarse con una mujer] se le pondrá a prueba con la pobreza, pero el que busca justicia [en una mujer], entonces Allah combinaría tanto el honor y la riqueza con justicia para él en ella. "

Luego le contó una historia, dijo:

"Éramos cuatro hermanos, Muhammad, Imran, Ibrahim y yo. Muhammad era el mayor, Imran el más pequeño yo estaba en el medio.

Cuando Muhammad quería casarse, él estaba interesado en el linaje, así que se casó con una mujer de mejor linaje que él, por lo que Allah le probó con la humildad.

Imran estaba interesado en la riqueza, por lo que se casó con una mujer que era más rica que él, así que Allah le probado con la pobreza. Le quitaron la riqueza y no le dio nada.

Así meditaba sobre su asunto. Ibn Rashid Ma'mar viajó a nosotros, así que habló con él sobre el asunto y le contó su historia. Me recordaba el Ahadiz que Aisha y Yahya ibn Ja'dah narraron.

En cuanto al hadiz de Ja'dah, el Profeta - صلى الله عليه وسلم - dijo:

"Una mujer puede ser casada por cuatro razones: la justicia, el linaje, la riqueza y la belleza. Cásate con la que sea justa y usted tendrá éxito. "

El hadiz de 'A-isha es el siguiente: el Profeta - صلى الله عليه وسلم - dijo:

"La mujer con la bendición más grande aquella que tiene menor Mahr"

Así que opté por la justicia y una pequeña dote, a raíz de la Sunna del Mensajero - صلى الله عليه وسلم - para honrar a Allah combinado, la riqueza y la justicia para mí [en mi esposa]. "

اجمع العز والمال مع الدين في المرأة المرجع: تهذيب الكمال للحافظ المزيالمؤلف :مجموعة من المشايخالباب: الاسرةفي تهذيب الكمال 11/194 للحافظ المزي

قال يحيى بن يحيى النيسابوري: كنت عند سفيان بن عيينة إذ جاءه رجل فقال: يا أبا محمد، أشكو إليك من فلانة - يعني امرأته - ، أنا أذل الأشياء عندها وأحقرها

فأطرق سفيان مليا، ثم رفع رأسه فقال: لعلك رغبت إليها لتزداد بذلك عزا

فقال: نعم يا أبا محمد

فقال: من ذهب إلى العز ابتلي بالذل، ومن ذهب إلى المال ابتلي بالفقر، ومن ذهب إلى الدين يجمع الله له العز والمال مع الدين. ثم أنشأ يحدثه فقال
 
كنا إخوة أربعة: محمد، وعمران، وإبراهيم، وأنا، فمحمد أكبرنا وعمران أصغرنا، وكنت أوسطهم، فلما أراد محمد أن يتزوج رغب في الحسب فتزوج من هي أكبر منه حسبا، فابتلاه الله بالذل؛ وعمران رغب في المال فتزوج من هي أكبر مالا منه فابتلاه الله بالفقر، أخذوا ما في يديه ولم يعطوه شيئا!، فنقبت في أمرهما، فقدم علينا معمر بن راشد فشاورته، وقصصت عليه قصة أخوي، فذكّرني حديث يحيى بن جعدة وحديث عائشة، فأما حديث يحيى بن جعدة

قال النبي صلى الله عليه وسلم

تنكح المرأة على أربع: دينها، وحسبها، ومالها، وجمالها، فعليك بذات الدين تربت يداك

وحديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة

فاخترت لنفسي الدين وتخفيف المهر اقتداء بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجمع الله لي العز والمال مع الدين)اه

Traducido por: Hayat al-andalusia.

¿Se reconoce a este niño?





¿Se reconoce a este hijo?

Las regla concerniente acerca de el que estubo ausente de su esposa durante cuatro años, y después ella dió a luz a un hijo.

Pregunta: Un hombre estaba ausente por su esposa durante cuatro años, entonces ella le dio un hijo después del plazo antes mencionado, ¿Se le atribuye ese niño, teniendo en cuenta que su mujer es libre, no su esposa?

Respuesta: Si tuvo relaciones con ella, entonces el niño se atribuye al marido, según las opiniones más autorizadas y sostenidas por los expertos, basándose en el dicho del Profeta (sallallahu alaihi wa sallam): El niño pertenece a la cama (es decir a quien él nació y de quien era propiedad) [1] Y el marido puede rechazarle, si sabe que no es de él, por el cual él  debe hacer una denuncia de adulterio contra su esposa.

[1] Al-Bukhari número:6818 y Muslim número:1458.

Sheij Abdul-Aziz Bin Baz
Fatawa Islamiyah. Vol.5 Pág 191

Traducido por: Hayat al-andalusia

Cómo actuar con igualdad entre las esposas



Cómo actuar con igualdad entre las esposas



Pregunta: Un hombre se casó con una mujer, viajó a otro país, y se quedó allí hasta que se casó con otra mujer también. No visitó la primera mujer, y se quedó con la segunda durante meses. Después llegó a la primera.¿Podría el hombre pasar la misma cantidad de tiempo con la primera esposa, que el pasó (con la segunda esposa), o debe comenzar a distribuir su tiempo (entre ellas)?

Respuesta: La Sunnah cuando un hombre se casa con una mujer, mientras que él ya tiene una esposa con quien se casó antes, es que debe quedarse con la segunda esposa tres días si no es virgen y por siete días si es virgen.

Después de eso, debería empezar a dividir su tiempo y actuar con justicia entre ellas.
Cuando se ausente de una de ellas, debe pasar la misma cantidad de tiempo con ella, que pasó con la otra, si es posible para él, a menos que alguna de ellas renuncie a su derecho o una parte de ella.

Comité Permanente de Investigación y veredictos
Fatawa Islamiyyah, Darussalam, volumen 5, pág 363
Traducido por Hayat al andalusia.

UN RECORDATORIO PARA EL ESPOSO



UN RECORDATORIO PARA EL ESPOSO

Antes de a vosotros, esto es un recordatorio para mí y para mi querido hermano musulmán respetado que sabe que el ser esposo es una gran responsabilidad.

Con esto en mente, pensé que podría ser una buena idea el presentar algunas directrices básicas islámicas para ayudarnos en el cumplimiento de nuestros deberes. Le pido a Allah que nos permita beneficiarnos de este recordatorio:

Ash-Sheij Al-'Uzaymin [Fall.1421 DH] dijo:

"Es obligatorio para el tratamiento de su esposa como usted quiere que su hija sea tratada. ¿Quiere que su hija sea tratada brutalmente? Por supuesto que no. Así que, si ese es el caso, mantenga esa actitud cuando se trate de las hijas de otras personas. Es muy importante que cada uno entienda este concepto (Al-'Uzaymin 12 / 381) " (1)

Mi hermano noble, aquí están algunos derechos básicos que se debe dar a nuestras esposas:

Hakim (2) Ibn Mu'aawiyyah (3) narraron que su padre (Mu'aawiyyah) pidió al Mensajero de Allah, la paz y las oraciones sean con él dijo"¿Cuáles son los derechos que nuestras mujeres tienen sobre nosotros? Él, la paz y las oraciones de Allah sean con él, dijo, "alimentarla cuando te alimentes. Vestirla cuando te vistas Además, no se permite golpearla en la cara ni se permite que verbalmente se abusar de ella. Y cuando te abstengas de ella,hazlo sólo en el hogar. "[Abu Dawud - 2142] (4)

Éstos son algunos de los beneficios de esta tradición profética (5) :

1. Es obligatorio para el marido que, según su capacidad, le brinde un hogar, prendas de vestir y alimentos para su esposa.

2. Está permitido que un marido discipline de su esposa si es necesario, pero debe mantenerse de manera notable y cuidadosamente en la cara y verbalmente al abusar de ella.

3. Está permitido que un marido quiera abstenerse de la intimidad, con discurso amable y todo lo que estime conveniente, mientras que discipline a su esposa.


También está permitido que sea severo en su discurso y otras acciones, con el propósito de lograr el buen comportamiento de su esposa.

Pido a Allah, el Altísimo, para que nos mantenga entre aquellos que cumplen con nuestras obligaciones como esposos musulmanes. Sin duda, él, el Capaz de todo, es capaz de concedernos nuestras peticiones.

Pequeño cuestionario:

1. ¿Qué asesora el Ash-Shaykh Al-'Uzaymin a los maridos?

2. El Islam alienta la violencia doméstica. (verdadero / falso)

3. El Islam promueve la violencia verbal de la mujer. (verdadero / falso)

4. ¿Cuáles son algunas maneras en que un marido puede disciplinar a su esposa?

5. ¿Qué has aprendido de este artículo?

__________

Traducido y compilado por
Jamil Finch Al-Makki
Universidad de Umm al-Quraa
Mecca, Reino de Arabia Saudi "

Rabi 'Al Awwal 20, 1431 / 6 de marzo 2010
Traducido al Castellano por: Hayat al-andalusia.
__________

(1) 'Uzaymin, Muhammad. Sharh-Mumti '. Ar-Riyadh: Daar Ibn al-Jawzi.. 1427 / 2006
(2) Hakim ibn Mu'aawiyyah era un seguidor de los Compañeros del Mensajero de Allah, la paz y las oraciones de Allah sean con él.
(3) Mu'aawiyyah ibn Jaydah era un compañero del Mensajero de Allah, la paz y las oraciones de Allah sean con él.
(4) Ibn al-Hajar dijo: "Este hadiz fue autentificado por Ibn Hibbaan y al-Hakim." Ver Bulugh al-Maraam
(5) As-Salafi, Luqmaan. Un regalo de el Noble. Ar-Riyadh: Daar ad-Daa'i. 1423 / 2002

Traducido por Hayat al-andalusia.

Casos especiales: Contrato con nombre falso.

Hizo un contrato con su esposa usando nombre prestado

Pregunta:
Hice un contrato de matrimonio con mi esposa con un nombre prestado, que es el nombre de su hermana fallecida, debido al hecho de que el nacimiento de mi esposa no está registrado y no sabemos su edad. ¿Cuál es la decisión sobre esto?

Respuesta: Tal acción no debe ser tomada, a causa de la mentira que conlleva, dado que se está identificando por el nombre de su hermanas y esto es una mentira. Lo que se refiere el contrato, es correcto, ya que tuvo lugar en circunstancias específicas conocidas por el tutor, el novio y la mujer con la que se contrajo el matrimonio. Sin embargo, aconsejamos a nuestros hermanos y les advertimos contra el logro de sus objetivos a través de mentiras y engaños, porque esta es la manera de los hipócritas.

Y les aconsejamos que vaya al registro de matrimonios y hagan el cambio de nombre de la mujer por el verdadero nombre. Allah sabe lo mejor.

Sheij Muhammad bin Salih al-`Uzaymin
Fatawa Islamiya Darussalam Vol: 5 nº. 254
Traducido por: Hayat al-andalusia.

EL MARIDO DEBE DE ENSEÑAR A LA ESPOSA.

Cabe señalar que es un derecho de la mujer que el marido le enseñe acerca de las cuestiones de su religión que no conoce y del cual ella no puede permanecer ignorante.

Fue narrado por Abu Musa Al Ashari (radiyAllahuanhu) que el Profeta(la paz y las bendiciones de Allah sean con el) dijo: "Hay tres personas que tendrán una doble recompensa: ...

...y Un hombre que tiene una esclava y le prepara bien y le enseña bien, y despues se casa con ella. Él tendrá una doble recompensa ".

(Hadith Sahih. Fue narrado por Al-Bukhari (1 / 29), Muslim (1 / 134), Al Tirmidhi (1116) e Ibn Majah (1956) a través de Al Sha'bi de Abu Burdah de Abu Musa.

En su Sahih, Bukhari narra un capitulo titulado: "Un hombre enseña a su esposa y su esclava."

Al Hafiz Ibn Hajar dijo en Al Fath (1 / 129): "Este hadiz se refiere a una esclava, pero puede ser extendido por analogía a la esposa, porque es más importante enseñar a una mujer libre sobre sus deberes hacia Dios y la advertencia en contra de Su Mensajero que a la propia esclava.

Fue narrado por Ibn Umar radiya Allahu anhu que el Profeta sallahu wa alayhi wa salam dijo:

"Cada uno es responsable de su rebaño, el hombre es el pastor de su familia y es responsable de ellos ...." Muslim (3 / 1459)

El cuidado de un hombre de su familia no se trata solamente de proporcionar comida, bebida, ropa, más bien, deben también enseñar acerca de su religión, porque la atención a los asuntos religiosos tiene prioridad sobre los asuntos mundanos.

Si el marido no es capaz de enseñar a su esposa, o no tiene suficiente conociemiento en la materia religiosa, entonces él puede salir y pedir a la gente de conocimientos en su nombre.

Si no lo hace, entonces tiene que permitir que salga con el fin de hacer preguntas y aprender.

No es permitido que le impida tomar pasos para aprender a practicar su Din correctamente, lo que es obligatorio para ella. Si lo hace, entonces es un pecado. si no puede encontrar a alguien para salir en su nombre, entonces ella puede salir en la medida en que sea necesario.

Tomado del libro "Lecciones importantes para las mujeres Musulmanas." paginas 19-20 Compilado por Amr Abdul Mun-im Salim y traducido al Castellano por: Hayat al-andalusia.

EL DIVORCIO COMO UN JUEGO





EL DIVORCIO COMO UN JUEGO

Por el Imaam Muqbil Ibn Haadi al-Waadi'i (fall. 1423 DH)

[Pregunta]: "Existe un mal hábito que se ha extendido entre las prácticas de los hermanos,es que uno de ellos se case con una mujer y después de unos pocos días por una discusión entre los cónyuges y que la noticia se extendió (en la comunidad). A raíz de esto, hay algunos hermanos que le animaron a divorciarse de ella, hasta el punto de que hay una hermano que se ha divorciado hasta catorce veces, y esto es evidente y generalizado, y no hay nadie allí (Estados Unidos) de la gente de conocimiento para llamarles la atención, entonces, ¿qué nos podría aconsejar? "

[Respuesta]: "Sea bueno con las mujeres, de hecho fueron creados a partir de la costilla, y de hecho la costilla está torcida, y la parte más torcida de la costilla es la parte superior, por lo que si intenta enderezarla se rompe, y si  la deja como está seguirá siendo tortuosa, por lo que sean bueno para con las mujeres "

Traducido por Abul-Hasan Maalik Aadaam al-Akhdar
Del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia.

La relación padres e hijos después del matrimonio

La relación padres e hijos después del matrimonio


La relación padres e hijos después del matrimonio


Pregunta: ¿Cuáles son las regulaciones Islámicas respecto a la relación entre padres e hijos casados? Por favor explíquelo, porque los padres se entromenten en los asuntos de su familia e hijos y a menudo conduce a la discordia.

Respuesta: La relación entre los padres y sus hijos después del matrimonio es uno de las obligaciones y de entre la devoción. Así, el hijo debe ser obediente con sus padres antes y después de estar casado. Mientras tanto, los padres deben ser buenos para sus hijos, ya que se encuentran entre sus familiares y los vínculos entre ellos, y la crianza es obligatorio. Así que no está permitido para ellos el dañar a sus hijos mediante la creación de los problemas entre su hijo y su esposa. Si el hijo no ve otra opción, si él piensa que es imposible vivir con ellos, puede vivir en otro hogar sin dejar de cumplir sus obligaciones como un hijo fiel.

Sheij Ibn Uzaimin en Fataawaa Islaamiyyah Vol. 7, Pág. 320

Vivir de forma independiente con su esposa, pero no cortar los lazos con su familia

Pregunta:  He estado casado durante cuatro meses con mi prima (La hija del Hermano de mi padre) y vivimos con mi familia. Un día hubo un malentendido entre ella y mi familia, por lo que regresó a la casa de su padre.

Se solicitó entonces una residencia separada para ella y para mí para evitar más problemas. Su otra opción era para nosotros vivir en su casade su padre. Yo he estipulado para ella que debemos seguir manteniendo relaciones estrechas con mi familia. Sin embargo, cuando presentó su idea a mi familia se negaron y se mostraron inflexibles acerca de nosotros que vivamos con ellos.

¿Estaría pecando si voy en contra de su petición y vivir en un apartamento separado con mi esposa o en su casa de su padre?

Respuesta: Este es un todo-problema muy frecuente que se produce entre los parientes y el esposo y su mujer. En esta situación, el marido debe dedicar todos sus recursos a crear una atmósfera de paz y entendimiento entre todas las partes interesadas. Si una de las dos partes tiene razón, debe reprender suavemente y con cuidado para evitar exacerbar aún más la situación. La unidad y la armonía entre los familiares es buena consumada.

    Pero si tal fin no puede lograrse el marido puede llevar a su esposa a vivir por separado. En algunas situaciones esto es en el interés de todos: nos da la oportunidad de eliminar cualquier rencor de su corazón que podría haber sido generado, viviendo juntos. En este caso, si se separa de su familia, debe estar cerca de ellos. Esto puede lograrse si se encuentra una morada muy cerca de ellos, haciendo más fácil para él para mantenerse en contacto con ellos. De esta manera, si puede mantener sus obligaciones con respecto a su familia y su esposa, mientras vive por separado con su esposa en su propia casa, entonces esto es mejor.

Sheij Ibn Uzaimin en Fataawaa Islaamiyyah Vol. 7, Pág. 349
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia.


¿Debo cuidar del padre de mi marido?

¿Debo cuidar del padre de mi marido?


Ash-Shaykh al-Salih Uzaymin rahimahullah

Traducido por Abu'Imraan-al Mikisi hafidhaullah

Pregunta:

Soy una mujer que cuida del padre de mi marido. Está solo y no tiene a nadie excepto a mi esposo (para cuidar de él). ¿Tengo el derecho a bañarlo y verlo?


Respuesta:

En cuanto a su servicio en el cuidado del padre de su marido entonces este es un tema que debería estar agradecida puesto que se trata de Al-IHSAAN (hacer buenas obras) hacia este hombre de más edad y es de Al-IHSAAN hacia su esposo también.Puede bañarle, excepto para lavar sus partes privadas. En cuanto a las partes privadas si el es capaz de lavarse luego deberia de hacerlo. No está permitido que se lave él, pero si no puede entonces no hay nada de malo en lavarlo con la condición de que use guantes para que no toque en sus áreas privadas al igual que usted debe bajar su mirada y no mirar a sus partes. Esto es debido a que no está permitido mirar las partes íntimas de cualquier adulto, excepto para su marido y lo mismo pasa con él.

Fatwaa ash- Sheij Muhammad as-Salih al'uthaymin-(2 / 775)

Fuente: http://dtssbc.com/Should%20I%20take%20care%20of%20my%20husband%20s%20father.pdf

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia para el equipo de traducción del foro: "Musulmana de Ahl Sunna wa'al Yama'a" www.islamentrehermanas.com

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